முதலில், துவாபர யுகத்தின் ஆரம்பத்தில், வியாசர் என்று போற்றப்பட்டவர் மனு ஸ்வாயம்புவவாக இருந்தார். இரண்டாம் துவாபர யுகத்தில், வேதவியாசர் பிராணிகளின் அதிபதியாக விளங்கினார். ஐந்தாம் துவாபரத்தில், சவித்ரு என்பவர் வியாசராக இருந்தார்; ஆறாம் துவாபரத்தில், மரணதேவன் (மிருத்யு) வியாசராக அறிவிக்கப்பட்டார். ஒன்பதாம் துவாபரத்தில், சாரஸ்வதர் வியாசர் ஆனார்; பத்தாம் துவாபரத்தில், அவரை திரிதாமா என்று நினைவுகூர்கிறோம். பதிமூன்றாம் துவாபரத்தில், தர்மதேவன்; பதிநான்காம் துவாபரத்தில், தரக்ஷு என்பவர் வியாசராக இருந்தார். பதினேழாம் துவாபரத்தில், கிருதஞ்ஜயர்; பதினெட்டாம் துவாபரத்தில், ருதஞ்ஜயர் வியாசராக இருந்தார்கள். இருபத்தொன்றாம் துவாபரத்தில், ராஜஶ்ரவா; அவருக்குப் பின், சுஷ்மாயணர் வந்தார். இருபத்தைந்து-இருபத்தாறு துவாபரங்களில், சக்தி மற்றும் பராசரர் முறையே வியாசராக இருந்தார்கள். பராசரரின் மகனாக பிறந்த வியாசர், கிருஷ்ண த்வைபாயனராக ஆனார். இந்த பராசரரின் மகன், மகா யோகி கிருஷ்ண த்வைபாயனர், ஹரியாகவே விளங்குகிறார். அவரது அருளால், அந்த இறைவன் வேதங்களை தொகுத்து, வியாசரை அதன் அமைப்பாளராக ஆக்கியார். அந்த மகா முனிவர், பைலரை நான்காவது, என்னை ஐந்தாவது வைத்தார். வைசம்பாயனரை யஜுர்வேதத்தின் ஆசானாக நியமித்தார். என்னை இதிகாச மற்றும் புராணங்களைப் படிக்கச் செய்தார். அவரிடமிருந்து நான்கு வகை யாககாரர்கள் தோன்றினர்; அவரே யாகங்களை நடத்தினார். சாம வேத ஸ்தோத்ரங்களுடன் உத்காத்ரு பிரஹஸ்பதியையும், அதர்வ வேத ஹிம்ஸ்களுடன் பிரம்மன் அலுவலையும் நிறுவினார். யஜுர்வேத மந்திரங்களை யஜுர்வேதத்திற்கு, சாம ஹிம்ஸ்களை சாமவேதத்திற்கு ஒதுக்கினார். யஜுர்வேதத்தை நூறு பிரிவுகளாகப் பிரித்தார். அதர்வவேதத்தையும் ஒன்பது பகுதிகளாகப் பிரித்தார். இவ்வாறு, நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட இந்த ஒரே வேதம் பண்டைய காலத்திலிருந்தே இருந்தது. அந்த நம்பிக்கைக்குரிய, நித்தியமான வாசுதேவன், வேதத்தின் அறிஞனும், அறியப்பட வேண்டிய பொருளும் ஆவார். அவரே பரம பிரம்மம், உயர்ந்த ஒளி மற்றும் ஆனந்தம். வேதத்திற்கு அர்ப்பணித்த முனிவர், வேதத்தின் மூலம் அறியப்பட வேண்டிய இந்த வேதத்தை உணர்கிறார். அவரே வேதமும், அறியப்பட வேண்டிய பொருளும்; அவரை அடைந்தால் விடுதலை பெறலாம். பராசரரின் மகன், அந்த மகா முனிவர், வேதமல்லாதவற்றையும் அறிந்தவர். இப்போது, தர்மமுள்ளவர்களே, கலியுகத்தில் மகாதேவனின் அவதாரங்களை கேளுங்கள். வைவஸ்வத காலத்தில், பிராமணர்களின் நலனுக்காக அவர் ஒரு பெயருடன் தோன்றினார். அவருடைய சீடர்கள், சிகைமுடியுடன், அளவில்லா பிரகாசத்துடன் விளங்கினார்கள். அவர்கள் நால்வரும், வேதங்களில் தேர்ந்த, மகா ஆத்மாக்களாகிய பிராமணர்கள். யோகிகளின் தலைவரான லோகாக்ஷிரதர், ஏழாம் காலத்தில் ஜைகீஷவ்யர். பத்தாம் காலத்தில் ப்ருகு, அவரிடமிருந்து உக்ரர், மிக உயர்ந்தவராகக் கருதப்படுகிறார். பதினான்காம் காலத்தில் வேதங்களின் தலைவரான கவுதமர், பின்னர் மற்றவர்கள். அடுத்து, ஜடாமாலி, அட்டஹாச, தாருக, லாங்கலி என்ற பெயர்களுடன் வரிசையாக வந்தார்கள். சகிஷ்ணு, சோமஶர்மன், மற்றும் இறுதியில் நகுலீஶன் எனும் பிரபு. புனிதமான காயாவதார தலத்தில் தேவேசன் நகுலீஶ்வரராக விளங்குகிறார். அவர்களது சீடர்களும், ஒவ்வொருவரும் சிறந்த முனிவர்களாக உயர்ந்தார்கள். இப்போது நான் அவர்களை வரிசையாகச் சொல்கிறேன்—யோகத்தில் சிறந்த யோகிகள்: விகேஷ, விசோக, விசாப, சாபநாசன, சன, சனாதன, முகார, சனந்தன, சுதாமா, விரஜா, சங்கபாத்ரஜா ஆகியோர். இவ்வாறு, காலந்தோறும் வேதங்களை தொகுத்து, அவற்றை பரப்பி, மக்களுக்குத் தேவையான ஞானத்தை வழங்கி, இறைவனின் கருணையால் இந்த உலகம் ஆன்மீக வழியில் வளர்ந்தது.