அந்த மகா பிரகாசமான தெய்வம், மனதில் பிறந்த தேவர்களுடன் தோன்றினான். விகுண்டாவில், அவன் வைகுண்ட தேவர்களுடன் பிறந்தான். விஷ்ணு, வாமனராக, கசியப்பர் மற்றும் அதிதி மூலமாக பிறந்தான். மூன்று உலகங்களும், அனைத்து தடைகளும் அகற்றப்பட்டு, புரந்தரனுக்கு வழங்கப்பட்டன. அப்போது, ஏழு பிராமணர்கள் மக்கள் பாதுகாப்பை மேற்கொண்டனர். அதனால், அவன் "விஷ்ணு" என்று அழைக்கப்படுகிறான், ஏனெனில் அவன் அனைத்திலும் புகுந்து நிற்கிறான். நாராயணன், அந்த இறைவன், வேதங்களில் உயிர்களின் அகத்தான ஆத்மா என்று அறிவிக்கப்படுகிறான். அவன் நான்கு ரூபங்களில், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்து, குணங்களுடன் மற்றும் குணமில்லாமல் இருப்பவன். வாசுதேவன் என்று அழைக்கப்படுவது, குணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது, முழுமையாக தூய்மையானது. இறுதியில், அந்த உயர்ந்த வைஷ்ணவரூபம் எல்லாவற்றையும் அழிக்கிறது. அந்த விஷ்ணு, நித்யமான பிரகிருதி, முழு பிரபஞ்சத்தையும் தாங்குகிறான். ராஜசிக குணம் "அனிருத்தா" என்று அழைக்கப்படுகிறதும், "பிரத்யும்னா" என்பதும், படைப்புக்கு காரணிகள். பிரம்மா, நாராயணன் என்று அறியப்படுகிறவன், உயிர்களின் படைப்பை நிகழ்த்துகிறான். அவளால், அவன் தேவர்கள், அஸுரர்கள், மனிதர்களை மயக்கமுறச் செய்கிறான். வாசுதேவன், அந்த எல்லையற்ற ஆத்மா, ஒரே குணமில்லாத ஹரி. இதை வாசுதேவனின் சுபாவமாக என்றும் அறிந்தால், விடுதலை பெறுகிறான். அந்த வாசுதேவன், அழியாத ஹரி, பிரத்யும்னராக ஆனான். பழைய காலங்களில், ஹரி, தன் இச்சையால், அபாந்தரதமா என்ற ரூபத்தை எடுத்தான். இந்த நாராயணன், வியாசர், வேதங்களை அறிந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவன். இது உண்மை, மறுபடியும் உண்மை; இவ்வாறு அறிந்தால், ஒருவர் மயக்கமுறவில்லை. முதல் தவாபர யுகத்தில், வியாசர், மனு ஸ்வாயம்புவன் என்று கருதப்படுகிறான். இரண்டாவது தவாபரத்தில், வேதவியாசர், உயிர்களின் தலைவர். ஐந்தாவது தவாபரத்தில், சவித்ரி வியாசர்; ஆறாவது தவாபரத்தில், மர்த்யு என்று அறிவிக்கப்படுகிறான். ஒன்பதாவது தவாபரத்தில், சாரஸ்வதா வியாசர்; பத்தாவது தவாபரத்தில், திரிதாமா என்று நினைவுகூரப்படுகிறான். பதின்மூன்றாவது தவாபரத்தில், தர்மா; பதினான்காவது தவாபரத்தில், தரக்ஷு. பதினேழாவது தவாபரத்தில், கிருதஞ்சயா; பதினெட்டாவது தவாபரத்தில், ருதஞ்சயா. இருபத்தொன்றாவது தவாபரத்தில், ராஜஸ்ரவா; பின்னர், சுஷ்மாயணா. இருபத்திஐந்தாவது தவாபரத்தில், சக்தி; இருபத்தி ஆறாவது தவாபரத்தில், பராசரா. பராசராவின் மகன், வியாசர், கிருஷ்ண த்வைப்பாயனராக ஆனான். பராசராவின் மகன், மகா யோகி, கிருஷ்ண த்வைப்பாயனன், ஹரியே. அவன் அருளால், அந்த இறைவன், வியாசரை வேதங்களை தொகுத்தவராக ஆக்கினான். அந்த மகா முனி, பைலரை நான்காவது முனியாக, என்னை ஐந்தாவது முனியாக நியமித்தான். வைசம்பாயனாவை யஜுர்வேதத்தின் ஆசானாக செய்தான். என்னை இதிஹாசம் மற்றும் புராணங்களை பாடச் செய்தான். நான்கு விதமான யாக ஆசாரியர்கள் உருவானவர், அவன் யாகங்களை நடத்தினான். அவன் உட்காத்ரு ஆசாரியர்களை சாம வேத மந்திரங்களுடன், ப்ரஹ்மன் ஆசாரியர்களை அதர்வ வேத மந்திரங்களுடன் நிறுவினான். யஜுர் வேத மந்திரங்களை யஜுர்வேதத்திற்கு, சாம மந்திரங்களை சாமவேதத்திற்கு ஒப்படைத்தான். யஜுர்வேதத்தை நூறு பிரிவுகளாக பிரித்தான். அதர்வவேதத்தை ஒன்பது பகுதிகளாக மேலும் பிரித்தான். இவ்வாறு, இந்த நான்கு பகுதிகளாகும் ஒரே வேதம் பழங்காலத்திலிருந்தது.