அந்த பரம்பொருளிலிருந்து, ஆத்மா, ஜீவன், மற்றும் உயிர்கள் தோன்றின. எல்லா செயல்களும் அவனிடமிருந்து எழுகின்றன. அவனிடமிருந்து இந்திரியங்கள், தேவதைகள், மற்றும் உலகங்கள் எல்லாம் பிறந்தன. இந்த உயிர் அவனால்தான் பிறக்கிறது, செயல்படுகிறது, மற்றும் பஞ்சபூதங்களையும் அவற்றின் காரணங்களையும் அறிகிறது. இந்திரியங்கள் அக்னிதத்துவம் கொண்டவை என்று கூறப்படுகிறது; பத்துத் தேவதைகள் தூய்மையானவை. இதுவே சூட்சும பஞ்சபூதங்களின் சிருஷ்டி; அவற்றிலிருந்து உயிரினங்கள் தோன்றின. அந்த பரம்பொருளிலிருந்து, ஒலி என்ற லட்சணமுடைய, காலியான ஆகாயம் தோன்றியது. அதன் பிறகு, தொடுதல் என்ற குணம் கொண்ட வாயு பிறந்தது. வாயுவிலிருந்து, ரூபம் என்ற தன்மை கொண்ட அக்னி தோன்றியது. அதன் பிறகு, சுவை எனும் தன்மையைத் தாங்கும் நீர் உருவானது. அதிலிருந்து, வாசனை என்ற குணம் கொண்ட புவி (பூமி) உருவானது. பிறகு, இரண்டு குணங்கள்—ஒலி மற்றும் தொடுதல்—உள்ள வாயு தோன்றியது. அதன் பின், மூன்று குணங்கள்—ஒலி, தொடுதல், ரூபம்—உள்ள அக்னி உருவானது. அதிலிருந்து, நான்கு குணங்கள்—அதாவது சுவை உடைய நீர்—உருவானது. அதன் பிறகு, ஐந்து குணங்கள் கொண்ட, பஞ்சபூதங்களில் மிகப்பெரியதாகிய பூமி தோன்றியது. இந்த பஞ்சபூதங்கள் ஒன்றுக்கொன்று ஊடுருவி, ஒருவரையொருவர் ஆதரிக்கின்றன. அவை தனித்தனியாக உயிர்களை முழுமையாக உருவாக்க இயலாது; அவை ஒன்றிணையும் பொழுது, மகத் முதல் விசேஷங்கள் வரை, பிரபஞ்ச முட்டையை உருவாக்குகின்றன. அந்த விசேஷங்களிலிருந்து, பெரிய முட்டை (அண்டம்) நீரில் தங்கியபடி தோன்றியது. அந்த ஆதிமுட்டையின் உள்ளே, "க்ஷேத்ரஜ்ஞன்" என அழைக்கப்படும் பிரம்மா வெளிப்பட்டார். உயிர்களின் முதன்மை சிருஷ்டிகர்த்தாவாக, அவர் முதலில் பிரம்மாவாக தோன்றினார். அவர் ஹிரண்யகர்பன், கபிலன், வேதங்களின் ரூபம், என்றும் நிலைத்திருப்பவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அந்த பரமாத்மாவுக்கே அந்த கருவுநீர், மற்றும் சமுத்திரங்கள் சொந்தம். சந்திரன், சூரியன், நக்ஷத்திரங்கள், கிரகங்கள், மற்றும் காற்று—all அவனோடு இருந்தன. நீர் வெளியிலிருந்து பத்துமடங்கு வலிமை கொண்ட அக்னியால் சூழப்பட்டுள்ளது. காற்று ஆகாயத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது; ஆகாயம் ஆதிபூதங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த உலகங்கள் அனைத்தும், அனைத்து தத்துவங்களோடும் ஒன்றாகிய மகாத்மாவுக்குச் சொந்தமானவை. யார் யோகசக்தி கொண்டவர்கள், யார் தத்துவத்தை ஆராய்வோர், அவர்கள் அனைவரும் இதனை அறிகின்றனர். அந்த பிரபஞ்ச முட்டை ஏழு இயற்கை உறைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. இது தான் வேதங்கள் அறிவுறுக்கும், பரமபரமான சிருஷ்டிகர்த்தாவின் உத்தம ரூபம். அந்த தெய்வீக பரமாத்மாவின் இரண்டாவது உடல், பரமபுருஷனின் வடிவம் ஆகும். வேத அர்த்தத்தை அறிந்தவர்கள் மூன்றாவது ரூபத்தை பாக்கியமானதாகக் கூறுகிறார்கள். அந்த பாக்கியமானவர் நான்முகனாக இருந்து, உலகத்தை சிருஷ்டிக்கிறார். விஷ்ணு, எல்லாவற்றிற்கும் அதிபதி, சத்வ குணத்தை ஏற்று செயல்படுகிறார். ருத்ரன், தமோ குணத்தை சார்ந்து, உலகத்தை அழிக்கிறார். அவர் ஒருவராகவும், இருவராகவும், மூவராகவும், பலவாகவும் தோன்றுகிறார். தன் லீலையால், அவர் பலவகை ரூபங்கள், செயல்கள், உருவங்கள், பெயர்கள் எடுத்து இயங்குகிறார். அவர் சிருஷ்டிக்கிறார், அழிக்கிறார், அனைத்தையும் கண்காணிக்கிறார். குணங்களால் ஆனவர், மூன்று காலங்களிலும் நிலைத்திருப்பவர் என்பதால், அவர் ஒரே ஒருவனாகக் கருதப்படுகிறார். முதன்மையானவர் என்பதால் ஆதிதேவன்; பிறவியில்லாதவர் என்பதால் அஜன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறார். தேவதைகளில், மகாதேவன் என்றும் அவர் புகழப்படுகிறார்.