வேதங்களிலுள்ள அனைத்து நூல்களிலும், ஐந்தாவது ஆசிரமம் ஏற்கப்படவில்லை என்பதை முதலில் எடுத்துரைக்கிறது இந்த வரிகள். அதன் பின்னர், எல்லாவற்றிலும் பரவி நிறைந்துள்ள அந்த ஆத்மா, தக்ஷன் மற்றும் பிற பிரஜாபதிகளை நோக்கி, “நீங்கள் பல்வேறு உயிர்களை உருவாக்குங்கள்” என்று கூறினார். தக்ஷன் முதலியோர், அந்த உத்தரவை ஏற்று, தேவதைகள், மனிதர்கள் என அனைத்து உயிரினங்களையும் படைத்தனர். இந்த உலகத்தை நான் பாதுகாக்கிறேன்; ஆனால் திரிசூலம் ஏந்தும் பரமசிவன் அதை ஒருநாளில் அழிப்பார். ராஜஸ், சத்த்வம், தமஸ் என்ற மூன்று குணங்களின் சங்கமத்திலிருந்து, அந்த பரமாத்மா தோன்றுகிறார். அந்த உயர் இறைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வணங்கி, விளையாட்டாக ஒன்றில் ஒன்று இலையுதலாகச் செல்கின்றனர். இரு பிறப்பை அடைந்தவர்களே, ருத்ரனில் எப்போதும் மூன்று விதமான தியானங்கள் இருக்கின்றன. இரண்டாவது தியானம், பிரம்மனின் அழிவில்லாத தத்துவத்தின் மீதான தியானம் என அறிவிக்கப்படுகிறது. அந்த இறைவன், தனது சித்தத்தினால் தன்னைப் பங்கிட்டு, பிற உயிர்களின் உள்ளாட்சி தேவனாக உறைகிறார். அந்த பரமபுருஷன், அவ்யக்தத்தைத் தாண்டி, பிரம்மபதத்தை அடைந்தார். ஒரே ஒருவனாக இருந்தும், கர்மநிமித்தமாக மூன்று உடல்களை உடையவனாக இருக்கிறான் என்று நினைவுகூரப்படுகிறது. யாராவது அந்த அழிவில்லாத மோக்ஷம் எனப்படும் இடத்தை விரைவில் அடைய விரும்பினால், அவன் வாழ்நாளெல்லாம் விரதம் கொண்டு, பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும். மூன்று ஆசிரமங்கள்—வைஷ்ணவரின், பிரம்மாவின், மற்றும் ஹரனின் ஆசிரமங்கள். பிரம்மஞானத்தில் ஈடுபட்டவன், இவற்றை தியானித்து, வழிபட வேண்டும். தனது நெற்றியில் வெண்கலியத்தால் திரிபுண்ட்ரம் இட்டுக்கொள்ள வேண்டும். நெற்றியில் வாசனை நீரால் திரிசூலம் வடிவத்தை எப்போதும் வைத்திருக்க வேண்டும். நெற்றியில் எப்போதும் திலகம் அணிய வேண்டும். மேல், கீழ் தியானம் செய்து, திரிபுண்ட்ரம் அணிந்து, திரிசூலம் சுமந்து இருந்தால், அந்த நிலை நிச்சயமாகக் கிடைக்கும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. திலகம் இட்டால், தெய்வீக நிலை அடையப்படுகிறது. மூவருக்கும் பக்தியுடையவர்களுக்கு, விதிப்படி மூவகை ஆயுள் கிடைக்கும். அமைதியுடன், மனக்கட்டுப்பாட்டுடன், கோபத்தை வென்று, வர்ணம் மற்றும் ஆசிரம விதிகளை அறிந்தவன், விரைவில் அந்த நிலைதான் அடைவேன். பிறகு, “அருளாளா, எங்கள் ஆசிரம வாழ்க்கையின் ஒழுங்கை விளக்குங்கள்” என்று கேட்டனர். ஆசிரமங்களை ஒழுங்காக மேற்கொள்ள வேண்டும்; சில சமயங்களில் காரணத்தால் வேறு விதமாகவும் நடக்கலாம். யாராவது உயர்ந்த நிலையை விரும்பினால், பிரம்மச்சரியத்திற்குப் பிறகு சந்நியாசம் மேற்கொள்ளலாம். யஜ்ஞங்கள் செய்து, புதல்வரைப் பெற்ற பிறகு, விருப்பமில்லாதவனாய் இருந்தால், சந்நியாசம் மேற்கொள்ளலாம். பெரியாரும், இருமுறை பிறந்தவரும், குடும்ப வாழ்க்கையை விட்டு விட்டு, சந்நியாசம் மேற்கொள்ளலாம். அங்கு, விதிப்படி யாகங்கள் செய்யாவிட்டாலும், கல்வியறிவுடைய இருமுறை பிறந்தவர் சந்நியாசம் மேற்கொள்ளலாம். தவம் செய்து, அதனால் விருப்பமில்லாதவரானால், அவனும் சந்நியாசம் மேற்கொள்ளலாம். வனத்தில் செல்வது மட்டுமல்ல, பிரம்மச்சரியத்தை மட்டும் கடைப்பிடிப்பதும் அல்ல—இவை மூலம் சந்நியாசம் அடைய முடியாது. கல்வியுள்ள க்ருஹஸ்தரும், வனவாசியும், சாஸ்திரப்படி சந்நியாசம் மேற்கொள்ள வேண்டும். குருடாக இருந்தாலும், லேமகனாக இருந்தாலும், ஏழையாக இருந்தாலும், விருப்பமில்லாத இருமுறை பிறந்தவர் சந்நியாசம் மேற்கொள்ளலாம். விருப்பம் இல்லாமல் சந்நியாசம் மேற்கொள்ள நினைப்பவன் தவறிவிடுவான். பக்தியுடன், தன் ஆசிரமத்தில் நிலையானவன், அமரத்துவத்திற்கு தகுதியானவன். எப்போதும் தன் கடமையை நிறைவேற்றுபவனும், அமரத்துவத்திற்கு தகுதியானவன். அமைதியான மனதுடன் செயல்பட்டால், அந்த பரம நிலையை அடையலாம். பிரம்மமே அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது; இந்த உயர்ந்த அர்ப்பணம் பிரம்மனுக்கே. இந்த அர்ப்பணம் பிரம்மனுக்காகவே என ஞானிகள் அறிவிக்கின்றனர்.