இந்த உலகத்தில், ஒருவர் இங்கே வாழும் போது சந்தோஷத்தை அடைகிறார்; மரணத்திற்கு பிறகு, அவர் நிலையான ஆனந்தத்தையும் பெறுகிறார். இப்படியாக, சாதனைகள் மற்றும் அவற்றின் பலன்கள் நான்கு வகைகளாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மகத்துவத்தை யார் உணர்கிறாரோ, அவரும் அந்த நிலையான ஆனந்தத்தை அடைவார். பிரம்மத்தை அறிந்தவர்கள் கூறுவது என்னவென்றால், எல்லாவற்றையும் தர்மமே தோற்றுவிக்கிறது. இந்த சக்தி, அருமை வாய்ந்த இருமுறை பிறந்தவர்களே, ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத பிரம்ம சக்திதான். ஆகவே, ஒருவர் கர்மயோகத்தையும் ஞானத்தையும் சேர்த்துப் பயில வேண்டும். ஞானம் முன்னிலை வகிக்கும் போது அது த்யாகமாகும்; இல்லையெனில், அது செயலில் ஈடுபடுதலாகும். ஆகவே, த்யாகத்தை நாட வேண்டும்; இல்லையெனில், பிறவி தொடரும். நேர்மை, பொறாமை இல்லாத தன்மை, தீர்த்தயாத்திரை ஆகியவை முக்கியமானவை. தேவதைகளை வழிபடுதல், குறிப்பாக பிராமணர்களை மதிப்பது மிகவும் முக்கியம். இந்த சுருக்கமான தர்மத்தை மனு, நான்கு வர்ணங்களுக்காக அறிவித்தார். போரில் தப்பிக்காத க்ஷத்திரியர்களுக்குப் இந்திரனின் நிலை வழங்கப்பட்டுள்ளது. சேவையினால் வாழும் சூத்திரர்களுக்கு கந்தர்வ உலகம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் ஆசானுடன் வாழும் இடமே அவர்களுக்கானது. இல்லற வாழ்க்கை பிரஜாபத்யம் என சுயம்புவனால் அறிவிக்கப்பட்டது. அந்த நிலையே ஹிரண்யகற்பம் எனப்படும்; அங்கிருந்து பிறவி இல்லை. ஆனந்தமும், ஐஸ்வர்யமும் நிறைந்த அந்த இடமே பரம நிலை, உத்தம இலக்கு. நான்கு ஆசிரமங்கள் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளன; ஆனாலும், யோகிகளுக்குப் பொருந்தும் ஒன்று மட்டுமே என்று கூறப்படுகிறது. அசையாமல் அமர்ந்திருக்கும் யோகி த்யாகியாக்கப்படுகிறார்; ஐந்தாவது நிலை இல்லை. பிரம்மச்சர்ய விரதத்தை அனுசரிப்பவர், அவர் உபகுர்வாணா அல்லது நைஷ்டிகா என இருவராக இருந்தாலும், பிரம்மத்தின் சாரத்தை நாடுபவராக இருப்பார். உபகுர்வாணா என்பது அந்த நிலை; நைஷ்டிகா என்பது மரணம்வரை தொடர்வார். குடும்பத்தைப் போற்றும் வாழ்க்கை நடத்துபவர் இல்லறி எனப்படுகிறார். தனியாகச் சுற்றி, எல்லாவற்றிலும் ஒதுங்கி இருப்பவர் மோக்ஷத்தை நாடுபவராக அறியப்படுகிறார். காடுகளில் தங்கியிருந்து, சுஅப்யாசத்தில் ஈடுபடுபவர் வனப்பிரஸ்தராகக் கருதப்படுகிறார். வனப்பிரஸ்த ஆசிரமத்தில் இருப்பவரே த்யாகியாக அறியப்படுகிறார். ஞானத்தை நாடும் பரிவ்ராஜகர் உத்தம த்யாகி எனப்படுகிறார். உண்மையான ஞானக் கண் பெற்றவர் யோகியும் பரிவ்ராஜகரும் ஆவார். செயலைத் துறப்பவர்கள் மூன்று வகை உத்தம த்யாகிகள் என அறியப்படுகின்றனர். யார் உத்தம யோகத்தில் நிலைபெற்றிருக்கிறார்களோ, அவரே மூன்றாவது, கடைசி வாழ்க்கை நிலையிலும் இருக்கிறார். மூன்றாவது நிலையில்தான் உத்தம தியானம் இறுதி நிலையாக அறிவிக்கப்படுகிறது. வேதங்களில் ஐந்தாவது ஆசிரமம் இல்லை என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. அனைத்திலும் வியாபித்திருக்கும் ஆத்மா, தக்ஷன் முதலியோரிடம், "பலவகை உயிர்களை உருவாக்குங்கள்" என்று கூறினார். அவர்கள் தேவதைகள், மனிதர் முதலிய உயிர்களை உருவாக்கினார்கள். நான் தான் இந்த உலகை பாதுகாக்கிறேன்; திரிசூலம் ஏந்தும் அவர் அதை அழிப்பார். ரஜஸ், சத்த்வம், தமஸ் ஆகிய மூன்று குணங்களின் சங்கமத்திலிருந்து பரமாத்மா தோன்றுகிறார். பரமாதிபதிகள் ஒருவருக்கொருவர் வணங்கி, விளையாட்டாக ஒன்றில் ஒன்றாக இணைகிறார்கள். இருமுறை பிறந்தவர்களே! ருத்ரனில் எப்போதும் மூன்று வகை தியானங்கள் இருக்கின்றன. இரண்டாவது தியானம், அழிவில்லாத பிரம்ம தியானம் என அறிவிக்கப்படுகிறது. தாம் தங்களைத் தாமே பிரித்து, அந்த இறைவன் பிறருக்குள் உள்ளாட்சி செய்கிறார். அவ்வாறு, அவ்வெளி உலகத்திற்கும் அப்பாற்பட்ட பரமபுருஷன், பிரம்ம நிலையை அடைந்தார். இவ்வாறு, இந்த உலகின் தர்மம், ஆசிரமங்கள், அவர்களின் பலன்கள், யோகியும் த்யாகியும் ஆகியோரின் நிலை, உயிர்களின் தோற்றமும், பரம்பொருளின் லீலைகளும், பிரம்மத்தின் உன்னத நிலையும், பக்தி, ஞானம், கர்மம் ஆகியவற்றின் ஒருமைப்பாடும், இந்த புனிதமான வரிசையில் விளக்கப்பட்டுள்ளன.