சமூகத்தில் ஒரு வீட்டுக்காரருக்கு, புனிதமான திருநாள்களில் தவிர பிற நாட்களில் ப்ரம்மச்சர்யம் (திருமண உறவைத் தவிர்த்து வாழ்தல்) கடைபிடிக்க வேண்டும் என்று விதிகள் கூறுகின்றன. இந்த முறையை பின்பற்றாமல் வாழ்பவர், கருவை அழிப்பவராக பிறக்கிறார் என்று பிரம்மணர்களில் சிறந்தவரே, உமக்கு அறிவுறுத்தப்படுகிறது. வீட்டுக்காரரின் உயர்ந்த கடமை, தெய்வங்களை ஆராதிப்பதே ஆகும். அவர் பிற நாட்டிற்குச் சென்றிருந்தாலும், அல்லது அவருடைய மனைவி இறந்திருந்தாலும், மற்றவர்கள் அவரை சார்ந்தே வாழ்கிறார்கள். அதனால், வீட்டுக்கார வாழ்க்கை மற்ற வாழ்க்கை முறைகளில் உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, தர்மத்தை அடையும் வழியாக வீட்டுக்கார வாழ்க்கையே சிறந்ததாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆனால், எல்லோரும் எதிர்க்கும் தர்மத்தை—even அது தர்மமாக இருந்தாலும்—பின்பற்றக் கூடாது. தர்மமே மோக்ஷத்திற்கான வழி; ஆகவே, அதையே நாட வேண்டும். சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் ஆகிய குணங்கள் இருப்பதால், தர்மத்தையே நாட வேண்டும். தமஸ் என்ற கீழ்மையான குணத்தில் இருப்பவர்கள் கீழ்நோக்கிச் செல்கிறார்கள். இந்த உலகில் ஒருவர் தர்மத்தைக் கடைபிடித்தால் இங்கே சந்தோஷமாக வாழ்கிறார்; இறந்த பிறகு நித்திய நிலையை அடைகிறார். இவ்வாறு, வாழ்க்கையின் நான்கு நிலைகளும், அவற்றின் பயன்களும் விளக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மகத்துவத்தை அனுசரிப்பவரும் நித்திய நிலையை அடைவார். பிரம்மஞானிகள் கூறுவதுபோல், தர்மத்திலிருந்தே எல்லாம் தோன்றுகிறது. இந்த சக்தி, இரு பிறப்பும் இல்லாத, முடிவும் இல்லாத பிரம்ம சக்தியே. ஆகவே, கர்மயோகத்தையும், ஞானத்தையும் ஒன்றாகப் பின்பற்ற வேண்டும். ஞானத்தால் முன்னோடியாகும் செயலே துறவாகும்; இல்லையெனில் அது வெறும் செயலில் ஈடுபாடாகும். எனவே, துறவை நாட வேண்டும்; இல்லையெனில் மறுபிறவி உண்டு. நேர்மை, பொறாமையின்மை, புனிதத் தலங்களுக்கு யாத்திரை செல்லுதல், தெய்வங்களை வழிபடுதல், குறிப்பாக பிராமணர்களை மதிப்பது—இவை அனைத்தும் மனுவால் நான்கு வர்ணங்களுக்கு சுருக்கமாக்கப்பட்ட தர்மமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. போரில் பின்வாங்காத க்ஷத்திரியர்களுக்குப் இந்திரனின் நிலை, சேவை செய்து வாழும் சுத்ரர்களுக்குக் கந்தர்வலோகமும், ஆசானுடன் வாழும் மாணவர்களுக்கு அவர்களுக்கு உரிய இடமும், வீட்டுக்காரரின் நிலை ப்ராஜாபத்யம் என்று ஸ்வயம்புவா அறிவித்தார். அந்த நிலை ஹிரண்யகர்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கிருந்து மீண்டும் பிறவி இல்லை. ஆனந்தமும், ஆதிபத்யமும் நிறைந்த அந்த இடமே உயர்ந்த நிலை, பரமகதி ஆகும். நான்கு ஆசிரமங்கள் (வாழ்க்கை நிலைகள்) போதிக்கப்பட்டுள்ளன; ஆனால் யோகிகளுக்கு ஒன்றே போதுமானதாகக் கூறப்படுகிறது. அசையாமல் அமர்ந்து தவம் செய்யும் யோகி துறவியாகக் கருதப்படுகிறார்; ஐந்தாவது நிலை இல்லை. ப்ரம்மச்சர்யத்தை அனுசரிப்பவர், அவர் உபகுர்வாணனாக இருந்தாலும், நைஷ்டிகனாக இருந்தாலும், பிரம்மத்தின் சாராம்சத்தில் ஈடுபட்டவராக இருப்பார். உபகுர்வாணன் என்றால், திருமணத்திற்கு முன் ப்ரம்மச்சர்யம் கடைபிடிப்பவர்; நைஷ்டிகன் என்றால், இறப்பு வரை ப்ரம்மச்சர்யத்தில் நிலைத்திருப்பவர். குடும்பத்தைப் பேணும் முயற்சியில் ஈடுபடுபவர் வீட்டுக்காரர் என அழைக்கப்படுகிறார். தனியாகச் சுற்றி, பற்றினிலையுடன் வாழ்பவர் மோக்ஷத்தை நாடுபவர் எனப்படுகிறார். காட்டில் தவம் செய்து, சுஅப்யாசத்தில் ஈடுபடுபவர் வனப்பிரஸ்த ஆசிரமியாகக் கருதப்படுகிறார். வனப்பிரஸ்த ஆசிரமத்தில் இருப்பவர் துறவியாக அறியப்படுகிறார். ஞானத்தை நாடும் பிச்சைக்காரர் உத்தம துறவியாகப் போற்றப்படுகிறார். உண்மையான பார்வை உடையவர் யோகி என்றும் துறவியென்றும் அழைக்கப்படுகிறார். சில துறவிகள் மூன்று வகையாக உத்தம துறவிகளாக இருக்கிறார்கள். யோகத்தில் உயர்ந்த நிலையில் நிலைபெற்றவர் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி வாழ்க்கை நிலையிலிருப்பவர் எனப்படுகிறார். அந்த மூன்றாவது நிலையில்தான் உத்தம தியானம் இறுதி நிலையாக அறிவிக்கப்படுகிறது. இந்த முறைகளும், அவற்றின் மகத்துவமும், தர்மத்தின் முக்கியத்துவமும் இவ்வாறு விளக்கப்பட்டுள்ளன.