வேதங்களை எல்லாம் காக்கும் பொருட்டு, யாகம் அவற்றிலிருந்தே எழுந்தது. இந்த யாக சக்தி நித்யமும், அழியாததும் ஆகும்; இதுவே பிரம்மாவின் இயற்கை வடிவம் எனலாம். ஆரம்பத்தில், அவள் வேதங்களாலேயே ஆனவளாக உருவெடுத்தாள்; அவளிலிருந்தே எல்லா செயல்களும் தோன்றின. ஆனால், அறிவுடையவர்கள் அவற்றில் ஆர்வம் கொள்ளவில்லை; அந்த வகையில் ஒருவர் மதச்சார்பற்றவராக ஆகிவிடுகிறான். அந்தத் தர்மமே உச்சமானது என்று அறிந்து கொள்ள வேண்டும்; அது வேறு எந்த சாஸ்திரத்திலும் நிறுவப்படவில்லை. அந்த மற்றவை எல்லாம், மரணத்திற்கு பிறகு பழம் தராதவையாகும்; அவை இருளும், துயரமும் தரும். ஆனால், யாருடைய உள்ளம் தூய்மையானதோ, தங்கள் சொந்த தர்மத்தில் எப்போதும் நிலைத்திருப்பவர்களோ—அவர்களுக்கே உயர்ந்த நிலை உண்டு. முனிவர்களில் சிறந்தவரே, தன் சொந்த தர்மத்தைத் தடுக்கின்றது அதர்மம் ஆகும். அவர்களின் சாதனைகள் அனைத்தும் ராஜஸிக குணத்திலிருந்து வந்தவை; மற்ற சாதனைகளும் அதிலிருந்தே தோன்றின. பின்னர், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்திருக்கும் பிரம்மா அவர்களுக்காகச் செயல் மற்றும் வாழ்க்கை வழிமுறைகளை ஏற்படுத்தினார். அவரது வாயிலிருந்து தர்மங்களை கேட்ட ப்ரிகு முதலியோர், பிறகு அவற்றை எடுத்துரைத்தனர். கற்றல், கற்பித்தல், அறுவகை கடமைகள்—இவை எல்லாம் இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு உரியவை. தண்டனை வழங்குதல், போர் செய்வது க்ஷத்திரியருக்காக, விவசாயம் வைஷ்யருக்காக நியமிக்கப்பட்டது. கைவினை, பிற வாழ்வாதாரங்கள், யாக உணவு தயாரித்தல் ஆகியவை கூட தர்மமான கடமைகளாகும். கிருஹஸ்தன், வனவாசி, சந்நியாசி, பிரம்மச்சாரி—இவர்கள் நான்கு ஆசிரமங்களாகும். முனிவர்களில் சிறந்தவரே, சுருக்கமாகக் கூறினால், கிருஹஸ்தனின் கடமை அவனது குடும்பத்தை நடத்துவது. வனவாசிகளுக்கு நீதியோடு பகிர்ந்து கொள்வதே கடமை. சந்நியாசிக்கு சரியான அறிவும், பற்றின்மையும் கடமையாக கருதப்படுகிறது. பிரம்மச்சாரிக்கு sandhyavandanam மற்றும் அக்னி சேவை செய்வதே கடமை. பத்மஜனாகிய பிரம்மா, பிரம்மச்சர்யத்தையே எல்லோருக்கும் பொதுவாக அறிவித்தார். கிருஹஸ்தனுக்கு, புனித நாட்களைத் தவிர, பிரம்மச்சர்யம் கடமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆனால், அதனை மதிக்காதவன், கருச்சாபி எனும் பாபத்துடன் பிறக்கிறான். கிருஹஸ்தனின் தலைசிறந்த கடமை தெய்வங்களை வழிபடுதலே ஆகும். அவன் பிற நாட்டுக்குச் சென்றாலும், அல்லது அவனது மனைவி இறந்தாலும், பிறர் அவனில் சார்ந்திருப்பதால், கிருஹஸ்தாசிரமமே உயர்ந்தது எனக் கருதப்படுகிறது. எனவே, தர்மத்திற்கு வழிவகுக்கும் கிருஹஸ்தாசிரமமே முதன்மை என்று அறிய வேண்டும். எல்லோரும் எதிர்ப்பது போல்—even தர்மம் கூட—நடத்தக்கூடாது. தர்மமே மோக்ஷத்திற்கு வழிகாட்டும்; ஆகையால், அதையே பின்பற்ற வேண்டும். சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் என்ற குணங்கள் இருப்பதால், தர்மத்தையே நாட வேண்டும். தமஸ் குணத்தில் நிலைத்திருப்பவர்கள் கீழ்நிலைக்கு போகிறார்கள். இந்த உலகில் ஒருவர் சந்தோஷமாக வாழ்கிறார்; மரணத்திற்கு பிறகு நித்யமான நிலையை அடைகிறார். இவ்வாறு, சாதிப்பதற்கான வழிகளும், அவற்றின் பலன்களும் நான்கு வகையாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. இந்த மகத்துவத்தைப் பின்பற்றுபவரும் நித்ய நிலையை அடைவார். எல்லாவற்றிலும் தர்மத்திலிருந்தே தோன்றுகிறது என்று பிரம்மஞானிகள் கூறுகின்றனர். இந்த சக்தி, இருமுறை பிறந்தவர்களுள் சிறந்தவரே, ஆதியும் அந்தமும் இல்லாத பிரம்ம சக்தியே. ஆகையால், அறிவோடும் சேர்த்து கர்மயோகத்தையும் பின்பற்ற வேண்டும். அறிவால் முன்புறப்படுவது தான் துறவு; இல்லையெனில், அது வெறும் செயலில் ஈடுபாடாகும். எனவே, துறவை நாட வேண்டும்; இல்லையெனில், punarjanmam உண்டாகும். நேர்மை, பொறாமையின்மை, புனிதத் தலங்களுக்கு யாத்திரை செல்லுதல், தெய்வங்களை வழிபடுதல், குறிப்பாக பிராமணர்களை மதிப்பது—இவை எல்லாம் தர்மத்தின் பகுதிகளாகும்.