ஒரு காலத்தில், சுயமாக வேதங்களைப் படித்து, இறைவனை வழிபடுவதில் மனத்தை செலுத்தும் ஒருவர், தவறான பாதைகளிலிருந்து தன்னைத் தூரமாக விலக்கிக் கொண்டு, அச்சுறுத்தலானவற்றை நெருங்காமலும் இருந்தார். மூச்சுப்பயிற்சி போன்ற சுத்தமான சாதனைகளில் மகிழ்ச்சி அடையும் மகான்களையும், அதர்வசீரஸ் வேதத்தைப் படித்து தர்மத்தை அறிந்தவர்களையும் அவர் நெருங்கவில்லை. இறைவனைத் துதித்து, அவருடைய சேவையில் ஈடுபட்டுள்ள பக்தர்களை ஏமாற்றக் கூடாது என்றும் அவர் உறுதி செய்தார். இறைவன் அருளின்படி, யாவரும் சடங்குகளை முறையாக நடத்தினர். அதனால், லக்ஷ்மி தேவியை வழிபட வேண்டும் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தனர். இறைவனுடைய துணைவராகிய லக்ஷ்மி வழிபடப்பட்டதால், அவளுக்கு மரியாதை செலுத்துவது அவசியம் எனவும் அவர்கள் அறிந்தனர். எல்லா ஜீவராசிகளும் — ஜங்கமம், அஜங்கமம் என இரண்டாகப் பிரிந்து — இறைவனுடைய கட்டளையின்படி, முன்பு இருந்தபடியே தோன்றின. யோகபலத்தால், அவர் தக்ஷன், அத்ரி, வசிஷ்டர் ஆகிய முனிவர்களையும் படைத்தார். மாரீசி போன்ற பிரம்மநிஷ்டர்களே உண்மையான சாதகர்கள் என்று அங்கு கூறப்பட்டது. அப்பொழுது, இறைவன் தன் தொடைகளிலிருந்து வைசியர்களையும், பாதங்களிலிருந்து சுத்ரர்களையும் படைத்தார். வேதங்களைப் பாதுகாக்க, அவர்களிடமிருந்து யாகம் தோன்றியது. இந்தச் சக்தி என்றும் அழியாதது, பிரம்மாவின் இயற்கை வடிவாகும். தொடக்கத்தில், அந்த சக்தியே வேதங்களால் ஆனவளாகி, எல்லா செயல்களும் அவளிடமிருந்து தோன்றின. அறிவுள்ளவர்கள் அவற்றில் மகிழ்ச்சி கொள்வதில்லை; அவ்வாறு செய்வோர் பாசண்டராக ஆகிவிடுவர். அது தான் உன்னத தர்மம்; மற்ற எந்த நூலிலும் அது நிலைநிறுத்தப்படவில்லை. இறப்புக்குப் பிறகு, அவை அனைத்தும் பயனற்றதாகும்; இருள் மற்றும் துச்சநிலைக்கே இட்டுச் செல்லும். உள் பாவனைகள் தூய்மையாகவும், தங்கள் தர்மத்தில் எப்போதும் நிலைத்திருப்பவர்களே உயர்ந்தவர்கள். ஓ சிறந்த முனிவரே, ஒருவரது சொந்த தர்மத்திற்கு இடையூறாக இருப்பதே அதர்மம். அவர்களின் சாதனைகள் ராஜஸ்வ குணத்திலேயே இருந்தன; பிற சாதனைகள் அதிலிருந்து வந்தன. பிறகு, அந்த பரிபூரண பிரம்மா அவர்களுக்கு கர்மா மற்றும் வாழ்வாதாரத்தை ஏற்படுத்தினார். அவருடைய வாக்கிலிருந்து தர்மங்களை அறிந்து, ப்ருகு மற்றும் மற்ற முனிவர்கள் அவற்றை எடுத்துரைத்தனர். கற்றல், கற்பித்தல் மற்றும் ஆறு கடமைகள் இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு விதிக்கப்பட்டன. க்ஷத்திரியர்களுக்குத் தண்டனை மற்றும் போர், வைசியர்களுக்கு விவசாயம் எனக் கூறப்பட்டது. கைவினை, பிற தொழில்கள் மற்றும் ஹோமத்திற்கான சமையலும் தர்மமான செயல்களாகும். கிருஹஸ்தர், வனவாசி, பரிவ்ராஜகர், பிரம்மச்சாரி என நான்கு ஆசிரமங்களும் கூறப்பட்டன. கிருஹஸ்தரின் கடமை சுருக்கமாக விளக்கப்பட்டது. வனவாசிகளுக்கு நீதிமுறைப்படி பகிர்வது கடமையாகும். பரிவ்ராஜகருக்கு சரியான அறிவும், விரக்தியும் கடமையாகும். பிரம்மச்சாரிக்கு சந்த்யாவந்தனம், அக்னி சேவை ஆகியவை கடமையாகும். பத்மபூஷண பிரம்மா, பிரம்மச்சர்யம் எல்லா ஆசிரமங்களுக்கும் பொதுவாக அறிவித்தார். கிருஹஸ்தருக்கு, புனித காலங்களைத் தவிர, பிரம்மச்சர்யம் கடமையாகும். இதை மீறுவோர் கருவகலைக் கொன்றவராக பிறக்க நேரிடும். கிருஹஸ்தரின் உயர்ந்த தர்மம் தெய்வங்களை வழிபடுவதே ஆகும். அவர் வேறு நாட்டிற்குச் சென்றிருந்தாலும், இல்லத்தாரை இழந்திருந்தாலும், பிறர் அவரை நம்பி வாழ்வதால், கிருஹஸ்தாசிரமமே சிறந்தது என்று கூறப்பட்டது. ஆகவே, கிருஹஸ்தாசிரமமே தர்மத்திற்கு வழிகாட்டியாகக் கருதப்பட வேண்டும். மக்கள் அனைவரும் எதிர்க்கும் தர்மத்தை கூட கடைப்பிடிக்கக் கூடாது; தர்மமே மோக்ஷத்திற்கு வழிகாட்டும் என்பதால், அதில் நிலைத்திருக்க வேண்டும். சத்த்வம், ரஜஸ், தமஸ் ஆகிய குணங்கள் இருப்பதால், தர்மத்தில் நிலைத்திருக்க வேண்டும். தமஸ்வ குணத்தில் நிலைத்திருப்போர் கீழ்நிலைக்கே செல்லுவர். இவ்வாறு அந்தச் சிறந்த முனிவர்களிடம், வேதங்களின் ஆழமான தர்மங்கள் விளக்கப்பட்டன.