இந்த நிகழ்வுகளில், சக்ரன் எனும் இந்திரன், உங்கள் நண்பர், இந்த பிரபஞ்சத்தின் உருவாகியவர், மிகுந்த ஆர்வத்துடன் கேட்கத் தயாராக இருந்தார். அந்த தேவன், நாரதர் போன்ற மகான் முனிவர்களுடன் சேர்ந்து, ரஸாதல லோகத்திற்குச் சென்றார். தேவர்களின் அரசனின் முன்னிலையில், நான் உங்களுக்குத் தேவையானவற்றைச் சொல்வேன் என்று தெரிவித்தார். பிராமணர்களே, புராணத்தைச் செவிவைத்து அதற்கான கதைகளைச் சொல்லும் செயலே மிகுந்த புண்ணியமாகும்; ஒரு கதையை மட்டும் கேட்டால்கூட பிரம்மா உலகில் அது உயர்வாக மதிக்கப்படுகிறது. தேவர்களின் தலைவன் கூறியவற்றை இருமுறை பிறந்தவர்கள் நம்பவேண்டும். இப்போது நான் பேசப்போகும் அனைத்தும், முன்பு இந்திரத்யும்னனுக்கு நான் எடுத்துரைத்தவையே. இது மக்களுக்கு புண்ணியத்தைத் தரும் புராணம்; இது முக்தி தருமத்தையும் விளக்குகிறது. நான் வழிபாடு செய்து, நாகபடத்தில் துயிலுக்கு சென்றேன். அப்போது, முனிவர்களில் சிறந்தவரே, எனக்குள் திடீரென ஒரு தயை எழுந்தது. அதே நேரத்தில், ஏதோ காரணத்தால், ஒரு கோபமும் எழுந்தது. என் ஒளி சூரியனைப் போலவும், மூன்று உலகங்களையும் திரும்பப் பெறும் அளவிலும் இருந்தது. அப்போது, அழகான உருவமும், மென்மையான முகமும் கொண்ட, அனைத்து உயிர்களையும் மயக்கும் ஒரு பெண், தெய்வீக ஒளியுடன், தெய்வீக மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, தன் ஒளியால் அந்த இடத்தை நிரப்பி, என் அருகில் அமர்ந்தாள். அந்த பெணால், என் இந்த பெரிய படைப்பே, ஓ மாதவா, விரிவடைந்தது. என் கட்டளையின்படி, அவள் எல்லாவற்றையும் மயக்கி, சுழற்சி பிறவியில் வீழ்த்தினாள். ஆனால், கோபமற்றவர்களையும், சத்தியத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்களையும் அவள் தொலைவில் வைக்க வேண்டும் என்று நான் கூறினேன். வேதங்களைப் பாராயணம் செய்பவர்களையும், தவம் செய்பவர்களையும், பிராமணர்களையும், மகா யாகங்களில் ஈடுபடும் பிராமணர்களையும், சுயபரிசோதனை மற்றும் வழிபாட்டில் உறுதியுடன் இருப்பவர்களையும், பிராணாயாமம் போன்ற சாதனைகளில் மகிழ்வோடு இருப்பவர்களையும், அதர்வசீரஸ் வேதத்தைப் படித்து தர்மத்தை அறிந்தவர்களையும், என் வழிபாட்டிலும் எனது சேவையிலும் ஈடுபட்டவர்களையும் அவள் தொலைவில் வைக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டேன்; அவற்றை அவள் மயக்கக் கூடாது. அவன் என் கட்டளைகளின்படி பூஜைகள் செய்தான்; எனவே லக்ஷ்மியை வழிபட வேண்டும். ஆண்டவனின் துணைவி வழிபடப்பட்டதால், லக்ஷ்மிக்கு மரியாதை செலுத்த வேண்டும். என் கட்டளையின்படி, அசைவும் அசையாதும் எல்லா உயிர்களும் முன்புபோல் உருவானன. யோக சக்தியால், அவன் தக்ஷன், அத்ரி, வசிஷ்டர் ஆகியோரை படைத்தான். மரீசி போன்றவர்கள், பரம்பொருளுக்கே அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள், உண்மையான சாதகராக இருந்தனர். ஆண்டவன், வைஷ்யர்களைத் தன் இரு தொடைகளிலிருந்தும், சுத்ரர்களைத் தன் பாதங்களிலிருந்தும் படைத்தான், ஓ முன்னோர்களே. அனைத்து வேதங்களையும் காத்திட, யாகம் அவர்களிடமிருந்து எழுந்தது. இந்த நித்யமும் அழிவில்லாத சக்தியே பிரம்மாவின் இயற்கை வடிவம். ஆரம்பத்தில், அந்த சக்தி வேதங்களால் ஆனவளாகி, எல்லா செயல்களும் அவளிலிருந்து தோன்றின. ஆனால், அறிவாளிகள் அவற்றில் மகிழ்வதில்லை; அவ்வாறு செய்யாதவனே நஸ்திகன் எனப்படுகிறான். அது தான் உன்னதமான தர்மம்; வேறு எந்த சாஸ்திரங்களிலும் அது நிறுவப்படவில்லை. பிறகு, அவை அனைத்தும் மரணத்திற்கு பிறகு பலனில்லாதவையாகவும், இருளும் துன்பமும் தருவதாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. யாருடைய உள்ளம் தூய்மையாகவும், எப்போதும் தம் தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கிறார்களோ, அவர்களே உயர்ந்தவர்கள். சிறந்த முனிவர்களே, தம் தர்மத்திற்குத் தடையாக இருப்பதே அதர்மம். அவர்களின் சாதனைகள் ராஜஸிக குணத்திலிருந்து வந்தவை; பிற சாதனைகள் அதிலிருப்பதிலிருந்தே தோன்றின. பின்னர், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்திருக்கும் பிரம்மா, அவர்களுக்கு கர்மாவையும் வாழ்வாதாரத்தையும் ஏற்படுத்தி அளித்தார்.