कमलनयन, पितांबरधारी, अविनाशी आणि गाढ निद्रेत असलेल्या त्या परमेश्वराला तो नम्रतेने संबोधतो. ब्रह्मस्वरूप ज्ञान, ज्याचा एकमेव हेतू ब्रह्माची प्राप्ती आहे, तेच परमसुख प्राप्त करून देते—असे त्याने जाणले. “योगेश्वरांनो, मी काय करावे? हे विश्वस्वरूपा, मला कृपया सांगा,” असे विनम्रतेने तो विचारतो. तेव्हा भगवान मंद स्मित करीत, जगाच्या कल्याणासाठी हितावह असे वचन उच्चारतात. “माझी उपासना केवळ ज्ञानाने आणि भक्तियोगानेच करावी; इतर कोणत्याही मार्गाने नाही. माझ्या कर्मांचेही ज्ञान घेऊन, मोक्ष इच्छिणारा साधक परमेश्वराची भक्ती करावी. आत्म्याचे अद्वैत स्वरूप ध्यानात ठेवा, मगच तुम्ही त्या परब्रह्माचे दर्शन कराल. आणखी एक ध्यान पद्धती आहे—ब्रह्मध्यान—जी गुणातीत आहे, तीही जाणावी. जर कोणी या ध्यानात अपूर्ण असेल, तर त्याने मूळ अभ्यासाकडे वळावे; हेच वेदांचे शिक्षण आहे. विश्वनाथाची संपूर्ण भक्ती करा, मगच तुम्हाला मोक्ष प्राप्त होईल.” त्यानंतर तो विचारतो, “कृपया सांगा, परिणाम काय, कारण काय, तुम्ही कोण, आणि तुमचे कार्य काय आहे?” भगवान उत्तर देतात, “शाश्वत आनंद, स्वयंप्रकाश, अविनाशी आणि अंधकारापलीकडील मीच ते सर्वोच्च तत्त्व आहे. परिणाम म्हणजे हे विश्व आणि अव्यक्त; कारण म्हणजे शुद्ध, अविनाशी ब्रह्म. माझे कार्य म्हणजे सृष्टी, स्थिती आणि संहार. म्हणूनच, योग्य कर्माने तुम्ही त्या सनातनाचे यथायोग्य पूजन करावे.” पुढे तो विचारतो, “ती दिव्य विद्या कोणती, जी त्रिविध ध्यानात स्थित आहे? त्यांच्या योग्य साधना व शुद्ध करणारे व्रत कोणते? हे कमलनयन, सर्व काही मला खरेखरेपणाने सांगा.” भगवान म्हणतात, “हे श्रेष्ठ मुनी, मी सर्व काही पूर्णपणे आणि योग्य प्रकारे सांगितले आहे.” त्यानंतर त्यांनी त्या ब्राह्मणाला आशीर्वाद दिला आणि तिथेच अदृश्य झाले. त्या ब्राह्मणाने मन व बुद्धी शुद्ध करून, परमेश्वराची भक्ती केली. सर्व कर्मे सोडून, त्याने सर्वोच्च वैराग्य स्वीकारले. त्याने ब्रह्माच्या अविनाशी ध्यानाने अंतिम समाधी प्राप्त केली—तीच अवस्था जी जागरणशील, प्राणसंयमी, मोक्षार्थी साधकांना अभिलषित असते. योगबलाने, तो श्रेष्ठ ब्राह्मण आकाशमार्गे गमन करू लागला. मार्गावर योगेश्वराचे दर्शन घेण्यासाठी सिद्ध मुनी आणि ब्रह्मर्षी त्याच्याजवळ आले. योग्यांना प्रिय असलेल्या त्या स्थळी, जिथे परब्रह्म वास करतो, तो पोहोचला. देवतांनाही दुर्गम असलेल्या त्या अंतरंग धामात तो प्रवेशला. तेथे, आदि-अंत रहित, देवाधिदेव, प्रपितामह—या परमात्म्याचे त्याने दर्शन घेतले. चार मुखांनी, तेजस्वी रूपाने, प्रज्वलित ज्वाळांनी विभूषित असलेल्या त्या मूर्तिमंत परमेश्वराजवळ तो गेला. साक्षात् विश्वात्म्याने त्याला आलिंगन दिले. ते शुद्ध, निर्मळ धाम ऋग्वेद, यजुर्वेद आणि सामवेद म्हणून प्रसिद्ध आहे. ब्रह्मतेजाने निर्मित, तेजस्वी आणि ज्ञानींचे अंतिम आश्रयस्थान ते आहे. त्याने त्या दिव्य तेजाचे दर्शन घेतले—शांत, सर्वव्यापी, मंगलमय. तेच आनंदमय, अचल ब्रह्म, परमेश्वराचे सर्वोच्च धाम आहे. त्याने आत्म्याचे निवासस्थान, मोक्षरूप अविनाशी अवस्था प्राप्त केली. त्या अंतिम अवस्थेत शरण गेल्यामुळे, ज्ञानी पुरुष मायेला पार करतो. तेव्हा सर्वजण, इंद्रासह, गरुडध्वज विष्णूला नम्रतापूर्वक विचारतात, “पूर्वी तुम्ही जे सांगितले, ते कृपया पूर्णपणे आम्हाला सांगा.