शिवाने विविध रूपे धारण करून, त्या त्या स्वरूपानुसार भक्तांना त्यांच्या इच्छित फळांची प्राप्ती करून दिली. जो कोणी महादेवाची भक्ती करतो, तो त्या परम अवस्थेला पोहोचतो. गिरिशाची उपासना गुणयुक्त किंवा निर्गुण रूपात करावी, असे सांगितले आहे. जो कोणी उन्नतीची आकांक्षा बाळगतो, त्याने गुणयुक्त परमेश्वराची भक्ती करावी. वैदिक परंपरेत त्या परमेश्वराचे ध्यान कमलासनावर विराजमान, सुवर्णासारखा तेजस्वी असा, केले जाते. विरूपाक्षाची उपासना करावी, कारण तो प्रारंभ, मध्य आणि अंत या सर्व ठिकाणी वास करतो. जो कोणी त्याच्यासारखे रूप धारण करतो, त्याला शिवाच्या सान्निध्यात स्थान मिळते. विधिपूर्वक सर्व कर्मे केल्यावर, मनुष्य दिव्य अवस्था प्राप्त करतो. त्यानंतर भक्तीभावाने वायू, अग्नी, शक्र व इतर देवतांची पूजा करावी. योगाचे दोन प्रकार सांगितले आहेत—बीजयुक्त आणि बीजरहित. जो भक्त, इंद्रियांचे संयम राखून, अग्नीपासून सुरू होणाऱ्या देवतांची पूजा करतो, त्याला अनादि, अविनाशी, नित्य वासुदेवाची प्राप्ती होते. हेच ब्राह्मणांच्या ध्यानातील सर्वश्रेष्ठ साधन मानले गेले आहे—जे मी पूर्वी ऋषी इंद्रद्युम्न यांना कथन केले होते. तोच भगवान सर्वोच्च ब्रह्म आहे; म्हणूनच हे विश्व ब्रह्ममय आहे. ऋषी आणि इंद्र यांनी मिळून माधव, विष्णूची स्तुती केली. ‘सर्वव्यापी नारायण, वासुदेव, तुला नमस्कार’, असे त्यांनी म्हटले. ‘माधव, यज्ञेश्वर, तुला वंदन. हजारो हात आणि हजारो पाय असलेल्या प्रभूला नमस्कार. आनंदस्वरूप, मायेला अतीत असलेल्या तुला वंदन. सनातन, शुद्ध सत्तास्वरूप पुरुषाला नमस्कार. धर्म आणि ज्ञानाने प्राप्त होणाऱ्या, अविभाज्य तुला पुन्हा पुन्हा नमस्कार. उंच-नीच सर्वांचा अधिपती, वेदांनी ओळखल्या जाणाऱ्या प्रभूला वंदन. मायावी, सृष्टीकर्ता तुला पुन्हा पुन्हा नमस्कार. वामन, हृषीकेश तुला वंदन. स्वर्ग व मोक्ष देणारा, निर्बाध स्वरूप तुला वंदन. देवांचा स्वामी, देवांच्या दुःखाचा हरण करणारा तुला वंदन.’ ‘आम्ही जाणलेले हे ज्ञान—जे जाणून अमरत्व प्राप्त होते—तेच खरे ज्ञान आहे. सृष्टी आणि प्रलय, आणि या ब्रह्मांडाची विशालता—हे सर्व तुझ्यामुळेच आहे. अनंतस्वरूपा, तूच आमचे रक्षण करू शकतोस; तूच आमचा आश्रय आणि ध्येय आहेस.’ गदाधराने संपूर्ण कूर्मपुराण सांगितले. वासुदेवाने सर्व जीवांना मोहात टाकण्यासाठी त्याची रचना केली. धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष यांचे शुभ गुण तसेच वर्णिले आहेत. एकता आणि विविधता, तसेच त्यातील भेद स्पष्ट केले आहेत. वर्ण आणि आश्रमांची योग्य वैशिष्ट्ये येथे सांगितली आहेत. हिरण्यगर्भाने केलेली सृष्टी, हे सर्व श्रेष्ठ मुनी, येथे कथन केले आहे. ब्रह्मदेवाने पाण्यावर विश्रांती घेतली, आणि त्याच्या नावाचा अर्थही स्पष्ट केला आहे. प्राथमिक आणि नंतरच्या सृष्टीचे तसेच ऋषींच्या सृष्टीचे वर्णन येथे दिले आहे. धर्माने निर्माण केलेल्या, पूर्वीच्या आणि तामसी स्वरूपाच्या सृष्टीचेही विवेचन केले आहे. कमळातून प्रभूचा जन्म, आणि त्यांचे मोह—जरी ते ज्ञानी असले तरी—हेही येथे सांगितले आहे.