आता मी तुम्हाला या पवित्र श्लोकांतील कथा एकसंध, भावपूर्ण आणि श्रद्धेने सांगतो. जो अधिक ज्ञान प्राप्त करतो, तो सोमरस पिण्याचा अधिकारी ठरतो. सोमरसाच्या माध्यमातून त्याने त्या देवतेची—सोमलोकाच्या महान अधिपतीची—पूजा करावी. किंवा, जर तो त्या दर्जाचा असेल, तर त्याने सोमरसानेच परमेश्वराची उपासना करावी. धर्म हा थेट मुक्तीसाठी आहे; वेद आणि स्मृती या त्याच्या दोन स्वरूपांचा आधार आहे. या सर्वांमध्ये, वेदविधी सर्वश्रेष्ठ आणि हितकारक मानला जातो. म्हणून, वेदविधीचे पालन करणे आवश्यक आहे. वेद आणि स्मृती उपलब्ध नसतील, तर विद्वान ब्राह्मणांचे आचरण हा तिसरा प्रमाण मानला जातो. जे ब्राह्मण नेहमी अंतःकरणातील सद्गुणांनी युक्त असतात, त्यांनाच खरे विद्वान ब्राह्मण म्हणतात. सज्जनांनी जे धर्म मानला आहे, तोच खरा धर्म आहे; इतरांचा नाही—हीच खरी समज आहे. एकाच ठिकाणाहून ब्रह्मज्ञान प्राप्त होते आणि त्याचप्रमाणे, धर्माचे ज्ञानही एकाच स्त्रोतातून मिळते. धर्मशास्त्र आणि पुराणे ही ब्रह्मज्ञानाच्या दृष्टीने सर्वोच्च प्रमाण मानली गेली आहेत. म्हणून, द्विजांनी धर्म आणि पुराणांवर श्रद्धा ठेवावी. आता, द्विजांसाठी श्रेष्ठ धर्म आणि उपजीविकेचे मार्ग ऐका. सावकारी, शेती आणि व्यापार—हे स्वतःच्या इच्छेने करणे योग्य नाही. हे मार्ग केवळ आपत्तीच्या काळात वापरावेत; पूर्वी सांगितलेले मार्गच मुख्य मानावेत. सावकारी हा कठोर आणि पापाचा व्यवसाय असल्याने, त्याचा त्याग करावा. म्हणूनच, द्विजाने केवळ अडचणीच्या वेळी क्षत्रियाची उपजीविका स्वीकारावी, पण ब्राह्मणाने कधीही शेती करू नये. जे ब्राह्मण संतुष्ट असतात, ते त्याच्या दोषाचे उच्चाटन करतात—याबाबत शंका नाही. ब्राह्मणांसाठी केवळ तिसावा भाग शेती केल्यास, त्यास पाप लागत नाही. अशा प्रकारे, जो शेती करतो, त्याला दोष लागत नाही—हेही निर्विवाद आहे. उपजीविकेचे इतर अनेक मार्ग आहेत—ज्ञान, कौशल्य, आणि इतर. महान ऋषींनी उचलणे आणि वेचणे हे दोन मार्गही सांगितले आहेत. विनंती न करता मिळालेले अन्न अमृतासमान असते, तर भीक मागून मिळालेले अन्न मृतप्राय असते. हे तीन दिवसांसाठी, किंवा केवळ दुसऱ्या दिवसासाठीही असू शकते. जो धर्मात इतरांपेक्षा श्रेष्ठ आहे, तोच विजयी मानला जातो. दोन मार्गांनी एक, पण चौथा ब्रह्मसत्राने जगतो. प्रत्येक अर्धवर्षाच्या शेवटी नेहमी शुद्ध आहुती द्यावी. ब्राह्मणाची उपजीविका सदा सरळ, कपटरहित आणि शुद्ध असावी. किंवा, शुद्ध आणि संयमी व्यक्तीकडून भिक्षा मागावी, पण स्वतः त्यावर संतुष्ट राहू नये. देव आणि पितरांसाठी विधिपूर्वक कर्म केल्याने, कुत्र्यांच्या गर्भात जन्म घेतला जात नाही. धर्माच्या विरोधात नसलेली इच्छा ब्राह्मणांसाठी अनुमत आहे, पण अन्यथा नाही. म्हणून, संपत्ती मिळाल्यावर दान द्यावे, आहुती अर्पण कराव्यात आणि यज्ञ करावा. हे सर्व ब्रह्मदेवांनी पूर्वीच ब्रह्मवाद्य ऋषींना सांगितले आहे. याला 'दान' असे सांगितले आहे, जे भोग आणि मोक्ष दोन्ही फळ देते. हेच मी खरे धन मानतो; उर्वरित धन केवळ कुणाचा तरी निर्वाह करते. चौथे, जे शुद्ध दान आहे, ते सर्व दानांमध्ये श्रेष्ठ मानले गेले आहे. म्हणून, नेहमी ब्राह्मणाला फळाची अपेक्षा न ठेवता दान द्यावे. विशिष्ट कारणासाठी दिलेले दान सज्जनांनी केलेले असते. कोणत्याही हेतूने केलेले दान धर्मचिंतन करणाऱ्या ऋषींनी सांगितले आहे. जेव्हा दान धर्मबुद्धीने, शुद्ध मनाने केले जाते, तेव्हा ते पवित्र आणि मंगलमय होते. ही कथा धर्म, उपजीविका आणि दान यांचे गूढ, शुद्ध आणि आदर्श स्वरूप दर्शवते.