ज्ञानी लोक जाणतात की गुणांमध्ये दिसणाऱ्या वैविध्याचे मूळ वेगवेगळ्या समजुतींमध्ये आहे. प्रत्येकाच्या समजुतीनुसार गुणांचा भेद उत्पन्न होतो. मनुष्य जेव्हा आपली कर्मे मला अर्पण करतो, तेव्हा ती कर्मे त्याला बंधन किंवा मुक्ती या दोन्हींकडे घेऊन जाऊ शकतात. या बंधनांना, जे दुःखरूप असतात, आत्म्याला बांधणाऱ्या शृंखला म्हटले जाते. माझ्यात वास करणारी जी मूळ प्रकृती आहे, ती अजन्मा आणि अव्यक्त शक्ती आहे. या प्रकृतीतून महत्तत्त्वासारख्या तत्त्वांची निर्मिती होते, आणि ती सर्व तत्त्वे देवांचा सनातन स्वामी असलेल्या परमेश्वराशी संबंधित आहेत. त्या परमेश्वराला सर्वोच्च, आदिपुरुष असे संबोधले जाते. हीच ती शक्ती आहे, ज्याच्या सहाय्याने प्रत्येक जीव भीषण संसाररूपी सागर पार करतो. तो एकटाच, धन्य आणि सर्वोच्च प्रभू म्हणून ओळखला जातो. ती मूळ शक्ती, जी माया म्हणून ओळखली जाते, तिच्यापासूनच हे विश्व उत्पन्न झाले आहे. त्यातून सूक्ष्म तत्त्वे, स्थूल तत्त्वे आणि इंद्रिये निर्माण झाली. त्याच्याच अंतरंगातून, माझ्या शक्तीने समर्थित असा महान ब्रह्मा जन्मास आला. माझ्या मायेमुळे, हे सर्व जीव मला, आपल्या पित्याला, पाहू शकत नाहीत. या सर्वांचा आदिकारण माया आहे; पण मला एकट्यालाच ते वडील समजतात. जो स्थिरचित्त असतो, तो सर्व लोकांमध्ये भ्रमित होत नाही. मीच प्रभू आहे, ओंकार, ब्रह्मा आणि प्रजापती या रूपात प्रकट झालेला. जो नाशवानांमध्ये अविनाशी तत्त्व पाहतो, तोच खरोखर पाहतो. असा मनुष्य स्वतःच स्वतःला हानी पोहोचवत नाही आणि म्हणूनच तो सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचतो. जो प्रधानाचे कार्य जाणतो, तो सर्वोच्च ब्रह्माला प्राप्त होतो. या महाप्रभूच्या सहा अंगे सांगितली गेली आहेत. बंधन काय आहे आणि तो कसा लागू होतो, हेही वर्णन करण्यात आले आहे. महाप्रभू म्हणजे पुरुष, सत्यस्वरूप असलेला. तोच बीज, तोच विश्व, तोच एकमेव देव आहे. वेदज्ञ लोक त्याला महादेव म्हणतात. तो ज्ञानी असूनही ज्ञानींपेक्षा श्रेष्ठ आहे. तेव्हा विचारले गेले, "हे महादेव, तू विश्वरूप कसा आहेस, आम्हाला सांग." येथे कारण माया आहे, आणि ती आत्म्यावर अवलंबून आहे. या कारणामुळे, हे प्रकट विश्व त्या अव्यक्तातून निर्माण झाले आहे. मीच सर्वोच्च ब्रह्म आहे; खरोखर, माझ्यापासून वेगळे असे दुसरे काहीच नाही. हेच एकतेचे आणि अनेकतेचे उदाहरण म्हणून सांगितले गेले आहे. हे कारणरहित मानले गेले आहे; आणि आत्म्यात काही दोष नाही. त्या स्वर्गात, जे अव्यक्त, सनातन आणि एकाकी आहे, ते तेजस्वीपणे प्रकट होते. फक्त माझ्याशी एकरूप झाल्यावर, मनुष्याला अनादी, अनंत आणि शाश्वत अवस्था प्राप्त होते. ती अवस्था ज्याची सुरुवात किंवा शेवट नाही, ती अज्ञानामुळेच जोडली जाते. ते अविनाशी, सर्वोच्च तेज म्हणजेच विष्णूचे परमधाम आहे. हेच संपूर्ण विश्व आहे; हे जाणल्यावर मनुष्य मुक्त होतो. जो ब्रह्मानंद जाणतो, तो कशाच्याही भीतीने ग्रासला जात नाही. जो ब्रह्मरूप झाला आहे, तो नेहमी आनंदित असतो. जो ब्रह्मरूप झाला आहे, तो आत्म्यातच रमतो. एकदा त्या अवस्थेला पोहोचल्यानंतर, पुन्हा कधीच परतावे लागत नाही. ते तेजस्वी, निर्मळ आणि आकाशासारखे धाम आहे— हेच अंतिम निवासस्थान आहे.