सर्व जग हे माझ्या तेजाचं प्रकट रूप आहे, हे जाणून ठेव. या सर्वांमध्ये मीच प्रभु आहे, ज्याला ज्ञानी लोक पशुपती या नावाने स्मरतात. वेदज्ञ लोक मला एकट्यालाच सर्व प्राण्यांना मुक्त करणारा म्हणतात. माझ्यापलीकडे, म्हणजेच या अविनाशी, सर्व प्राण्यांचा परमात्मा असणाऱ्या प्रभुशिवाय अन्य कोणीही नाही. हीच पशुपतीची बंधनं आहेत, आणि हीच ती दुःखं आहेत, जी जीवांना बांधून ठेवतात. या आठ मूळ प्रकृती आहेत, आणि त्याचप्रमाणे त्याच्या विविध रूपांतरे आहेत. गुदद्वार, जननेंद्रिय, दोन हात, दोन पाय आणि वाणी—ही मिळून दहा इंद्रियं मानली जातात. ही एकूण तेवीस तत्त्वं प्रकृतीची प्राथमिक तत्त्वं म्हणून ओळखली जातात. हीच कारणं आद्य, मध्यरहित आणि अंतहीन अशी आहेत; या जगाची सर्वोच्च कारणं आहेत. या सर्वांचा समत्वावस्था म्हणजेच अव्यक्त, आद्य प्रकृती म्हणून ओळखली जाते. ज्ञानी लोक सांगतात की गुणांमधील विविधता ही समजुतीतील फरकामुळेच निर्माण होते. माझ्याकडे अर्पण केलेली कर्मं—ती बंधन किंवा मुक्ती या दोन्हीकडे नेऊ शकतात. ही बंधनं, जी दुःखरूप आहेत, आत्म्याला बांधून ठेवणाऱ्या फेऱ्या म्हणून ओळखली जातात. मूळ प्रकृती, जी अजन्मा आणि अव्यक्त आहे, ती माझ्यातच वास करते. महत्तत्त्वापासून सुरू होणारी सर्व तत्त्वांची निर्मिती ही देवांचा सनातन प्रभुच करतो. त्याला सर्वोच्च, आद्य पुरुष म्हणतात. त्याच्यामुळेच जीव हा भयानक संसाररूप सागर पार करू शकतो. तोच एकमेव, पवित्र, अद्वितीय आणि सर्वोच्च प्रभु आहे. मूळ, जी मायाच आहे, तिच्यापासून हे जग उत्पन्न झालं आहे. त्यापासून सूक्ष्म तत्त्वं, महाभूतं आणि इंद्रियांची निर्मिती झाली. त्याच्यापासूनच माझ्या शक्तीने वाढलेला महान ब्रह्मा जन्माला आला. माझ्या मायेमुळे मोहित झालेले लोक मला, आपल्या पित्याला, ओळखू शकत नाहीत. या सर्वांचा मुख्य स्त्रोत माया आहे; पण ज्ञानी लोक मला एकट्यालाच पिता मानतात. जो स्थिर आहे, तो सर्व लोकांत भ्रमित होत नाही. मीच ओंकार, ब्रह्मा आणि प्रजापती या रूपात प्रभु आहे. जो नाशवानांमध्ये अविनाशी तत्त्व पाहतो, तोच खरा ज्ञानी आहे. जो स्वतःच्या हातून स्वतःला हानी करीत नाही, तोच सर्वोच्च अवस्था प्राप्त करतो. जो प्रधानाचं कार्य जाणतो, तोच परम ब्रह्म प्राप्त करतो. महाप्रभुचे सहा अवयव सांगितले गेले आहेत. बंधन आणि त्याचा उपयोगही त्याच्याद्वारे सांगितला आहे. महाप्रभु हा पुरुष आहे, सत्यस्वरूप आहे. तोच बीज, तोच विश्व, तोच एकमेव देव आहे. वेदज्ञ लोक त्याला महादेव म्हणतात. तो ज्ञानी असूनही, ज्ञानींपेक्षाही परे आहे. "हे महादेव, सर्वरूपधारी, आम्हाला सांग, तू कसा आहेस?"—असा प्रश्न विचारला जातो. येथे कारण म्हणजे माया आहे, आणि ती आत्म्यावर अवलंबून आहे. त्या कारणामुळेच हे प्रकट जग अव्यक्तातून उत्पन्न झालं आहे. मीच सर्वोच्च ब्रह्म आहे; खरंच, माझ्यापलीकडे अन्य काहीच नाही. हे एकत्व आणि विविधता याचं उदाहरण म्हणून सांगितलं जातं. हे द्विजांनो, हे कारणरहित मानलं जातं; त्याचप्रमाणे, आत्म्यात कोणताही दोष नाही, असं सांगितलं जातं.