ब्रह्मज्ञानी सांगतात की आद्य प्रकृतीच सर्व गोष्टींची मूळ कारण आहे. परंतु, माणूस खऱ्या अर्थाने अविनाशी आत्मा, म्हणजेच ब्रह्म, याची ओळख सहज मिळवत नाही. आसक्ती, द्वेष यांसारख्या सर्व दोषांचा उगम मोहातून होतो. या मोहाच्या शक्तीमुळेच सर्व प्राण्यांना विविध देहे प्राप्त होतात. तो परमात्मा एकच आहे, पण आपल्या शक्तीमुळे, म्हणजेच मायेमुळे, तो अनेकांत विभागलेला दिसतो; प्रत्यक्षात, त्याच्या स्वरूपात असा विभाग नाही. भेदभाव हे प्रकट झालेल्या प्रकृतीमुळे दिसतात आणि ही प्रकृती मायेच्या आधारावरच आहे. जसे अंतःकरणात उठणाऱ्या विचारांनी आत्मा मलिन होत नाही, तसेच येथेही आहे. जेव्हा आत्मा उपाधींपासून मुक्त आणि शुद्ध राहतो, तेव्हा तो तेजाने प्रकाशित होतो. अज्ञानामुळे, लोकांना वस्तूंच्या केवळ बाह्य रूपाचेच भान राहते. ज्यांचे दृष्टी भ्रमित आहे, ते वस्तूंच्या रूपातच सत्य पाहतात. जसे लाल कापडाने झाकल्यावर वस्तू लाल दिसते, तसेच परमपुरुषही मायेच्या आच्छादनामुळे वेगळा वाटतो. मुक्तीची इच्छा असणाऱ्यांनी या परमात्म्याची भक्ती, मनन आणि श्रवण करावे. योगीजन, जेव्हा त्यांच्या मार्गात कोणतीही अडचण राहत नाही, तेव्हा त्या परमात्म्याचा प्रत्यक्ष अनुभव घेतात. तेव्हा सर्व प्राण्यांतील आत्मा ब्रह्मरूप होतो. परमात्म्याशी एकरूप झाल्यावर, तो आत्मा एकटा, शुद्ध आणि अद्वितीय राहतो. अशा ज्ञानी पुरुषाला अमरत्व प्राप्त होते आणि तो शांती अनुभवतो. त्याच ब्रह्मातून सर्व काही विस्तारते. मग हा सर्व संसार केवळ मायेचा भास आहे, हे त्याला उमगते आणि तो समाधानी होतो. तेव्हा केवळ ब्रह्मज्ञानच उगम पावते आणि तो मंगलमय होतो. अशाप्रकारे तो अविनाशी, अविभाज्य आत्म्याशी एकरूप होतो. अज्ञानामुळेच जग झाकले जाते आणि त्यामुळे ज्ञानात गोंधळ निर्माण होतो. बाकी सर्व काही अज्ञानच आहे; माझ्या दृष्टीने केवळ ज्ञानच खरे आहे. योग म्हणजेच एकाग्रचित्ततेची अवस्था, हेच संपूर्ण वेदांताचे सार आहे. योगज्ञानात रत असलेल्या साधकासाठी काहीही अशक्य राहत नाही. जो संख्य आणि योग यांना एकच मानतो, तोच खरा तत्त्वज्ञ आहे. अनेकजण इथे-तिथे बुडतात, पण आत्मा कधीच बुडत नाही, असे शास्त्र सांगते. पण जो ज्ञान आणि योग यांना समर्पित असतो, तो देहाच्या अंतानंतर त्या परमात्म्याला प्राप्त होतो. सर्व वेदांत आत्म्याला सर्वव्यापी, सर्वदिशांनी पसरलेला, असे वर्णन करतात. मीच तो अंतर्यामि, सनातन, ज्याचे हात-पाय सर्वत्र आहेत. डोळे नसतानाही मी पाहतो; कान नसतानाही मी ऐकतो. जे सत्यदर्शी आहेत, ते मला एकमेव महान पुरुष म्हणतात. ती परमशक्ती माझीच आहे, तिचे स्वरूप शुद्ध, निर्मळ आणि निर्गुण आहे. हे ब्रह्मज्ञानीहो, मी आता ती परमशक्ती सांगतो; एकाग्रचित्ताने ऐका. तरीही, मीच हे सर्व विश्व चालवत असतो; ज्ञानी हेच कारण मानतात. जे योगी माझ्यात एकरूप झाले आहेत, ते अविनाशी पदाला पोहोचतात. ते माझ्याबरोबरच परमशुद्धता आणि मोक्ष प्राप्त करतात. हे योगेश्वरांनो, माझ्या कृपेनेच हा वेदवचनांचा उपदेश झाला आहे. मी जे ज्ञान सांगितले आहे, ते संख्य आणि योग यावर आधारलेले आहे. या सर्व गोष्टींपासून हे विश्व उत्पन्न झाले आहे; म्हणूनच, जग सर्वत्र ब्रह्माने व्यापलेले आहे. या जगात, ब्रह्म सर्वत्र, प्रत्येक ठिकाणी, सर्वांना व्यापून राहतो, असे शास्त्र सांगतात.