सृष्टीच्या आदिम काळात, सर्वप्रथम वायू प्रकट झाला. या वायूला दोन गुण होते—ध्वनी आणि स्पर्श. त्यानंतर अग्नी उत्पन्न झाला, ज्यामध्ये तीन गुण होते—ध्वनी, स्पर्श आणि रूप. पुढे, अग्नीपासूनच जल प्रकट झाले, ज्यामध्ये चार गुण होते आणि ज्याला चव (रस) हे विशेष गुणधर्म मानले गेले. त्याच्यापासून पृथ्वी उत्पन्न झाली, जिच्यात पाच गुण होते—ध्वनी, स्पर्श, रूप, रस आणि गंध—आणि ती पंचमहाभूतांमध्ये सर्वात स्थूल मानली गेली. ही पंचमहाभूते एकमेकांत मिसळून, परस्परांना आधार देतात. मात्र, ती स्वतंत्रपणे संपूर्ण सृष्टीची निर्मिती करू शकत नाहीत; त्यांना एकत्र येणे आवश्यक असते. या महत्त्वाच्या तत्त्वांपासून ते सूक्ष्म अंशांपर्यंत सर्वांनी मिळून विराट ब्रह्मांडीय अंड्याची निर्मिती केली. या सूक्ष्म अंशांपासूनच ते महान अंडे प्रकट झाले, जे अती विशाल असून जलराशीत स्थिर होते. त्या आद्य अंड्यातच क्षेत्रज्ञ, ज्याला ब्रह्मा म्हणतात, प्रकट झाला. तोच सर्व प्राण्यांचा आद्य सर्जक म्हणून प्रथम प्रकट झाला. त्याला हिरण्यगर्भ, कपिल, वेदस्वरूप आणि सनातन असंही म्हटलं जातं. त्या परब्रह्माला गर्भजल व महासागरही त्याचेच मानले गेले. चंद्र, सूर्य, तारे, ग्रह, वारा—हे सर्व त्याच्याबरोबर होते. ही जलराशी बाहेरून दहा पटीने बलवान असलेल्या अग्नीने वेढलेली आहे. वायूला आकाश वेढतो, आणि आकाशाला आद्य तत्त्वे वेढतात. हे सगळे लोक, सर्व तत्त्वे, त्या महान आत्म्याचेच आहेत, जो सर्व तत्त्वांमध्ये एकरूप आहे. जे योगीश्वर, योगगुणांनी युक्त, आणि सत्याचा विचार करणारे आहेत—त्यांच्याद्वारे हे ब्रह्मांडीय अंडे सात नैसर्गिक आवरणांनी वेढलेले आहे. हीच त्या सृष्टीकर्त्याची परम रूप आहे, असे वेदांनी घोषित केले आहे. त्या दिव्य परमेश्वराचे दुसरे शरीर आहे, आणि वेदार्थ जाणणारे तिसऱ्या रूपाला ‘भाग्यशाली’ म्हणतात. हा भाग्यशाली, चार मुखांचा, जगाची सृष्टी करतो. विष्णु, सर्वांचा स्वामी, स्वतः सत्त्वगुण धारण करतो. रुद्र, तमोगुणावर आधारित, सृष्टीचे संहार करतो. तो एक आहे, पण कधी दोन, कधी तीन, तर कधी अनेक रूपे घेतो. आपल्या लीलेने तो विविध रूपे, कर्मे, स्वरूपे आणि नावे धारण करतो. तो सृष्टीची निर्मिती करतो, तिचे पालन करतो आणि सर्व गोष्टींचे निरीक्षण करतो. तो गुणांनी युक्त असून त्रिकाळी आहे, म्हणून त्याला ‘एक’ असे म्हणतात. कारण तो प्रथम आहे, म्हणून त्याला आदिदेव म्हणतात; तो अजन्मा आहे, म्हणून त्याला अजन्मा म्हणतात. देवतांमध्ये तोच महादेव म्हणून स्मरणात आहे. प्रभुत्व आणि कोणाच्याही अधीन नसल्यामुळे त्याला ‘ईश्वर’ म्हणतात. कारण तो उत्पन्न झालेला नाही आणि सर्वात आधी आहे, म्हणून त्याला ‘स्वयंभू’ म्हणतात. तो संसाराचा संहार करतो म्हणून ‘हर’ आणि सर्वव्यापी आहे म्हणून ‘विष्णु’ म्हणतात. तो सर्वज्ञ आहे कारण त्याला सर्वकाही ज्ञात आहे, आणि तो सर्वकाही आहे कारण सर्वकाही त्याच्यापासून निर्माण झाले आहे. तो सर्वांना दुःखातून तारतो, म्हणून त्याची ‘तारणहार’ म्हणून स्तुती केली जाते. परमेश्वर विविध रूपांत प्रकट होऊन लीला करतो. हे ऋषींनो, कल्पनेशिवाय या ब्रह्मनिर्मितीचे तत्त्व जाणून घ्या. ही निर्मिती, स्वतः अनेक वर्षे सांगितली तरी पूर्णपणे वर्णन करता येणार नाही. तोच सर्वोच्च काळ आहे, जो शेवटी पुन्हा आपल्यात विलीन होतो. त्या काळाला ‘परार्ध’ म्हणतात, आणि त्याचा अर्धा भागही ‘परार्ध’ म्हणून ओळखला जातो. अशा प्रकारे, या सृष्टीची गूढ आणि दिव्य कथा उलगडते.