समजून-उमजून कृती करणारा मनुष्य ब्रह्माला सर्वोच्च अर्पण करतो, असे सांगितले आहे. प्रत्यक्ष कृतीही ब्रह्माला अर्पण करण्याचा श्रेष्ठ मार्ग मानला जातो. जेव्हा ज्ञानी पुरुष कृती करतो, तेव्हा ती कृती त्याला मुक्तीकडे नेऊ शकते. परंतु, कृतीचे फळ त्यागल्याशिवाय, मनुष्य त्या फळांमध्येच अडकून राहतो. अगदी अशिक्षित मनुष्यही, जर तो कृती करतो, तर तो लवकरच सर्वोच्च स्थिती प्राप्त करतो. अशा कृतीमुळे मन:शांती प्राप्त होते आणि मग ब्रह्माची अनुभूती होते. ज्ञान आणि कृती एकत्रितपणे दोषमुक्त स्वरूपात उत्पन्न होतात. प्रत्येकाने कृती परमेश्वराच्या समाधानासाठी करावी, त्यामुळे कृतीपासून मुक्ती मिळते. एकटा, वस्तूंच्या आसक्तीपासून मुक्त, शांत राहून, मनुष्य जीवनातच मुक्त होतो. तो निर्गुण, नित्य आनंद स्वरूपात विलीन होतो. परमेश्वराच्या समाधानासाठी, तो नित्य स्थिती प्राप्त करतो. हे मार्ग न पाळल्यास, मनुष्य सिद्धीला पोहोचू शकत नाही. याप्रसंगी, त्यांनी हृषीकेशाला नमस्कार करून पुन्हा विचारले, "आता आम्हाला हे ऐकायचे आहे की, हे विश्व कसे उत्पन्न होते? सर्वांचा नियंत्रक कोण आहे? हे परमपुरुषा, आम्हाला सांग." तेव्हा त्या परम पुरुषाने गहन आवाजात जीवांच्या उत्पत्ती आणि विलयाची कथा सांगितली. तो अनंत, अपरिमित, सर्वदिशांना सामोरा जाणारा नियंत्रक आहे. तत्वज्ञानी ज्याला प्रधान आणि प्रकृती म्हणतात, तीच वस्तु आहे. ती कालातीत, स्थिर, अविनाशी, आणि सतत स्वतःच्या स्वरूपात स्थित आहे. सर्व जीवांचे महान स्वरूप आत्म्यात प्रतिष्ठित आहे. सृष्टीच्या प्रारंभात, काळाच्या आधी, अव्यक्त ब्रह्म उत्पन्न झाले. 'प्राकृत' विलय म्हणजे सृष्टीच्या उदयापर्यंत टिकणारी स्थिती. त्या अवस्थेत ना दिवस असतो, ना रात्र—even प्रतीकात्मक अर्थानेही नाही. अव्यक्त, सर्व जीवांत व्यापलेला, तोच सर्वोच्च अंतरात्मा आणि प्रभु आहे. त्या सर्वोच्च प्रभुने आपल्या योगशक्तीने प्रकृतीला हलवले. योगरूप धारण करून तो प्रकृतीमध्ये प्रवेश केला, आणि संकोचन-प्रसारणाच्या अवस्थेत राहिला. त्यातून प्रधान आणि पुरुष यांचा समावेश असलेले महान बीज उत्पन्न झाले. त्यातून बुद्धी, स्थैर्य, स्मृती आणि चैतन्य उत्पन्न झाले. 'महत' पासून त्रिविध अहंकार निर्माण झाला. त्यातून आत्मा, व्यक्ती आणि जीव उत्पन्न झाले, ज्यांच्यामुळे सर्व क्रिया घडतात. इंद्रिये, देवता आणि संपूर्ण जग त्याची संतती आहेत. ज्याच्यामुळे हे सर्व जन्म घेतात, कृती करतात, आणि पंचमहाभूत व त्यांचे मूळ जाणतात, तोच प्रभु आहे. इंद्रिये अग्नीस्वरूप मानली जातात, तर दहा देवता शुद्ध स्वरूप आहेत. ही सूक्ष्म तत्त्वांची सृष्टी आहे; तत्त्वांपासून जीव उत्पन्न झाले. त्यातून आकाश उत्पन्न झाले, जे रिकामे असून ध्वनीचे गुणधर्म आहे. त्यातून वायू उत्पन्न झाला, ज्याचा गुण स्पर्श आहे. वायूपासून अग्नी उत्पन्न झाला, ज्याचा गुण रूप आहे. त्यातून जल उत्पन्न झाले, जे स्वादाचे स्रोत आहे. त्यातून संघटन उत्पन्न झाले, ज्याचा गुण गंध आहे. अशा प्रकारे, सृष्टीच्या उत्पत्तीची आणि कृतीच्या मार्गाची ही पवित्र कथा सांगितली गेली.