तीळक लावल्यामुळे दिव्य अवस्था प्राप्त होते, असे सांगितले आहे. तीन देवांच्या भक्तांना, नियमाप्रमाणे, तीन प्रकारचे आयुष्य मिळते. जो शांत, संयमी, क्रोधावर विजय मिळवलेला आणि वर्ण-आश्रमाच्या नियमांची जाण असतो—तो लवकरच त्यांच्या अचल अवस्थेला पोहोचतो. पुढे शिष्यांनी प्रभूला विचारले, “आमच्या जीवनातील आश्रमांची क्रमवारी कशी आहे, हे सांगावे.” प्रभू म्हणाले, “जीवनातील आश्रम क्रमाने पाळावे; पण काही कारणास्तव कधी वेगळ्या मार्गानेही जाऊ शकतो. जर कोणी सर्वोच्च अवस्था इच्छित असेल, तर विद्यार्थी अवस्थेनंतर संन्यास घेऊ शकतो. यज्ञ करावे किंवा पुत्र उत्पन्न करावा; पण जर वैराग्य आले, तर संन्यास घेणे योग्य आहे. बुद्धिमान द्विज गृहस्थाश्रम सोडून संन्यास घेऊ शकतो. तसेच, prescribed कर्म न करता, विद्वान द्विजही संन्यास घेऊ शकतो. तपस्या करून, तपाच्या अभ्यासाने वैराग्य मिळाल्यास, संन्यास घेणे शक्य आहे. फक्त वनात जाण्याने किंवा ब्रह्मचर्याचे पालन केल्याने संन्यासी होत नाही. विद्वान गृहस्थ किंवा वनवासी, शास्त्रानुसार, संन्यास घेऊ शकतो. जरी कोणी अंध, पंगू किंवा गरीब असला, तरी द्विज वैराग्य प्राप्त झाल्यास संन्यास घेऊ शकतो. जो वैराग्य नसताना संन्यास घेण्याचा प्रयत्न करतो, तो निश्चितपणे पतित होतो. जो आपल्या आश्रमात निष्ठावान आणि भक्त आहे, तो अमरत्वासाठी पात्र ठरतो. आपले कर्तव्य नेहमी पाळणारा अमरत्वासाठी पात्र ठरतो. शांत मनाने कर्म केल्यास, सर्वोच्च अवस्था प्राप्त होते. ब्रह्मनालाच अर्पण केले जाते, आणि हे सर्वोच्च अर्पण ब्रह्मनाला आहे. हे अर्पण सत्यदर्शी ऋषींनी सांगितले आहे. जो नेहमी समजून कर्म करतो, तो हे सर्वोच्च अर्पण ब्रह्मनाला करतो. सर्व कर्मही ब्रह्मनाला अर्पण केलेले सर्वोच्च अर्पण आहे, असे सांगितले गेले आहे. बुद्धिमान व्यक्तीने केलेले कर्म, मुक्ती देऊ शकते. पण कर्माचे फळ न सोडल्यास, त्याच फळांमुळे बांधले जातो. अगदी अज्ञानीही, कर्म केल्यास, लवकरच सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचतो. मनाची शांती मिळते आणि मग ब्रह्मनाचा अनुभव येतो. ज्ञान आणि कर्म, दोषरहितपणे एकत्र उगवतात. प्रभूच्या संतुष्टीसाठी कर्म करावे; त्यामुळे कर्मातून मुक्ती मिळते. एकटा, मालकीभावाशिवाय, शांत, तो जिवंत असतानाही मुक्त होतो. तो स्वरूपात, शाश्वत आनंदात विलीन होतो, जिथे काही रूप नाही. सर्वोच्च प्रभूच्या संतुष्टीसाठी, तो शाश्वत अवस्थेला पोहोचतो. हे न पाळल्यास, मनुष्य सिद्धी प्राप्त करू शकत नाही. पुढे, त्यांनी हृषीकेशाला नमस्कार करून पुन्हा विचारले, “आम्हाला हे ऐकायचे आहे—जग कसे निर्माण होते? सर्वांचा नियंत्रक कोण आहे, हे सांग, हे परमपुरुषा!” प्रभूने गंभीर आवाजात सर्व प्राण्यांच्या उत्पत्ती आणि विलयनाबद्दल सांगितले. तो अनंत, अपरिमित, नियंत्रक, सर्व दिशांना तोंड असलेला आहे. तत्वज्ञानी ज्याला प्रधान आणि प्रकृती म्हणतात, तेच आहे. ते कालातीत, सतत, अविनाशी, आणि आपल्या स्वरूपात शाश्वत आहे. सर्व प्राण्यांचा महान रूप आत्म्यातच स्थिर आहे.