कृता युगात सर्व जीव सदा समाधानी, आनंदी आणि सुखाचा अनुभव घेत होते. त्या काळात सर्वांना समान आयुष्य, सौंदर्य आणि आनंद लाभलेला होता. लोक ध्यान, तपश्चर्या यामध्ये दृढ होते आणि महादेवाच्या भक्तीत रमलेले होते. हे लोक पर्वतांमध्ये, सागरांच्या काठावर, कोणत्याही घराशिवाय, मुक्त जीवन जगत होते. परंतु, जेव्हा ती पूर्णता हरपली, तेव्हा दुसरी एक नवी पूर्णता प्रकट झाली. आकाशातून मेघ गर्जना करू लागले आणि पाऊस पडू लागला. त्या वेळी, झाडे प्रकट झाली, आणि ती झाडेच त्यांच्या घरांसारखी झाली. त्रेतायुगाच्या सुरुवातीला लोक या झाडांवर अवलंबून राहू लागले. अचानक, लोभ आणि वासनेची वृत्ती लोकांमध्ये उत्पन्न झाली. त्यानंतर, ती घरांसारखी झाडे नष्ट झाली. तरीही, जे सत्याचे पालन करणारे होते, त्यांनी पुन्हा त्या पूर्णतेचा विचार केला. त्यांच्यासाठी वस्त्रे, फळे आणि दागिने निर्माण झाले. प्रत्येक मधमाशांच्या पोळ्यात शुद्ध, अतिशय प्रभावी मध मिळू लागला. या पूर्णतेमुळे सर्वजण आनंदित, पोषित आणि रोगमुक्त झाले. परंतु नंतर, लोकांनी त्या झाडांवर आणि मधावर जोरजबरदस्ती केली. त्याच वेळी, मधाचा नाश होताच, इच्छित फळ देणारी झाडेही हळूहळू नाहीशी झाली. द्वैताच्या दुःखाने ग्रस्त होऊन लोकांनी आपापले वेगळे कडे, कुंपण तयार केले. जेव्हा मध आणि इच्छित फळ देणारी झाडे हरपली, तेव्हा त्यांना जगण्यासाठी दुसरा मार्ग मिळाला—वाढता पाऊस. पावसामुळे नद्या ओसंडून वाहू लागल्या. पाणी आणि पृथ्वी यांच्या संयोगातून औषधी वनस्पती उत्पन्न झाल्या. झाडे आणि झुडुपेही उत्पन्न झाली, जी ऋतूनुसार फुलांनी आणि फळांनी बहरली. हे सर्व घडणे हे केवळ त्रेतायुगाच्या प्रवाहामुळे नव्हते, तर नियतीप्रमाणेच होते. नंतर, लोकांनी आपल्या शक्तीनुसार झाडे, झुडुपे आणि औषधी वनस्पती जबरदस्तीने घेतल्या. ब्रह्मदेवाच्या आज्ञेने, पृथु राजाने पृथ्वीचे दुग्ध काढले. त्याने काळाच्या सामर्थ्याने पृथ्वीमधून धन-रत्ने जबरदस्तीने मिळवली. ब्रह्मदेवाने ब्राह्मणांच्या कल्याणासाठी क्षत्रियांची निर्मिती केली आणि प्राण्यांचा वध न करता यज्ञांची स्थापना केली. यानंतर, वासना, लोभ, संघर्ष आणि धर्मसंकट यांचा उदय झाला. द्वापर आणि पुढील युगात व्यासांनी वेद चार भागांत विभागले. मंत्र, ब्राह्मण, स्वर आणि अक्षरांची व्यवस्था बदलली; वेगवेगळ्या ठिकाणी सामान्य आणि विशेष बदल, अर्थभेद झाले. या काळात इतिहास, पुराणे आणि धर्मशास्त्र निर्माण झाली. शरीर, मन आणि वाणीमुळे होणाऱ्या दुःखामुळे लोकांमध्ये वैराग्य निर्माण झाले. चिंतनातून वैराग्य, आणि वैराग्यातून दोषांचे बोध झाले. द्वापरयुगात वासना आणि तमोगुणयुक्त आचरण प्रचलित झाले. द्वापरयुगात ते अस्थिर झाले आणि कलीयुगात नष्ट झाले. कलीयुगात, लोक सतत अज्ञानाने व्याकुळ होतात आणि त्याच गोष्टीसाठी धडपडतात. देशांमध्ये भीषण दुष्काळ आणि संकटाची भीती निर्माण होते. लोभाने ग्रस्त लोक खोटे बोलतात, दुष्ट लोकांचा जन्म होतो आणि त्यामुळे महान दुःख उद्भवते.