കൂര്മപുരാണമ്

ബ്രഹ്മണേ കഥിതം പൂര്വമാദാവേവ മഹര്ഷയഃ

മഹർഷിമാർ ആദിയിൽ ബ്രഹ്മാവിനോട് ഇതു മുമ്പേ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

യോഗേന സഹിതം സാംഖ്യം പുരുഷാണാം വിമുക്തിദമ്

യോഗത്തോടൊപ്പം ഉള്ള സംഖ്യദർശനം മനുഷ്യരെ മോക്ഷത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ജ്ഞാനം തു കേവലം സമ്യഗപവര്ഗഫലപ്രദമ്

ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനം മാത്രം ശരിയായ രീതിയിൽ പരമമോക്ഷഫലം നൽകുന്നു.

വിഹായ സാംഖ്യം വിമലമകുര്വന്ത പരിശ്രമമ്

വിമലമായ സംഖ്യദർശനം ഉപേക്ഷിച്ച്, അവർ വെറുതെ പരിശ്രമിച്ചു.

ആഗതോ ഽഹമിമം ദേശം ജ്ഞാപയന് മോഹസംഭവമ്

ഭ്രമയുടെ ഉദ്ഭവം അറിയിക്കാൻ ഞാൻ ഈ സ്ഥലത്ത് എത്തിയിരിക്കുന്നു.

ജ്ഞാതവ്യം ഹി പ്രയത്നേന ശ്രോതവ്യം ദൃശ്യമേവ ച

ഇത് പരിശ്രമത്തോടെ അറിയുകയും, കേൾക്കുകയും, കാണുകയും വേണം.

ആനന്ദോ നിര്മലോ നിത്യം സ്യാദേതത് സാംഖ്യദര്ശനമ്

ഈ സംഖ്യദർശനം എപ്പോഴും ആനന്ദകരവും ശുദ്ധവുമാണ്.

ഏതത് കൈവല്യമമലം ബ്രഹ്മഭാവശ്ച വര്ണിതഃ

ഇതാണ് നിർമലമായ മോക്ഷവും ബ്രഹ്മാവിന്റെ അവസ്ഥയും വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പശ്യന്തി മാം മഹാത്മാനോ യതയോ വിശ്വമീശ്വരമ്

മഹാത്മാക്കളും യതികളും എന്നെ ലോകത്തിന്റെ ഇശ്വരനായി കാണുന്നു.

അഹം ഹി വേദ്യോ ഭഗവാന് മമ മൂര്തിരിയം ശിവാ

ഞാനാണ് അറിയപ്പെടേണ്ട ഭഗവാൻ; എന്റെ ഈ രൂപം ശുഭകരമാണ്.

തേഷാമഭ്യധികം ജ്ഞാനം മാമകം ദ്വിജപുങ്ഗവാഃ

എന്നിൽ ഭക്തിയുള്ളവരുടെ ജ്ഞാനം മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ ഉന്നതമാണ്, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ.

യേ ഹി മാം ഭസ്മനിരതാ ധ്യായന്തി സതതം ഹൃദി

എന്നെ ഹൃദയത്തിൽ ധ്യാനിച്ച്, ചിതാഭസ്മം ധരിച്ച് എപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കുന്നവർക്കു—

നാശയാമ്യചിരാത് തേഷാം ഘോരം സംസാരസാഗരമ്

അവർക്കു ഞാൻ ഭയങ്കരമായ സംസാരസമുദ്രം ഉടൻ നശിപ്പിക്കുന്നു.

ബ്രഹ്മചര്യരതോ നഗ്നോ വ്രതം പാശുപതം ചരേത്

ബ്രഹ്മചാര്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവൻ വസ്ത്രം ധരിക്കാതെ പാശുപതവ്രതം അനുഷ്ഠിക്കണം.

ഗുഹ്യാദ് ഗുഹ്യതമം സൂക്ഷ്മം വേദസാരം വിമുക്തയേ

വിമുക്തിക്കായി ഏറ്റവും രഹസ്യമായ, സൂക്ഷ്മമായ, വേദത്തിന്റെ സാരമായത് ഇതാണ്.

വേദാഭ്യാസരതോ വിദ്വാന് ധ്യായേത് പശുപതിം ശിവമ്

വേദപഠനത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്ന പണ്ഡിതൻ ശിവനായ പശുപതിയെ ധ്യാനിക്കണം.

ഭസ്മച്ഛന്നൈര്ഹി സതതം നിഷ്കാമൈരിതി വിശ്രുതിഃ

എപ്പോഴും ഭസ്മം ധരിച്ച് ആഗ്രഹങ്ങളില്ലാതെ ജീവിക്കുന്നവരാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം.

ബഹവോ ഽനേന യോഗേന പൂതാ മദ്ഭാവമാഗതാഃ

ഈ യോഗം വഴി അനേകം പേർ ശുദ്ധരായി എന്റെ നിലയിലേക്കെത്തിയിട്ടുണ്ട്.

വേദവാദവിരുദ്ധാനി മയൈവ കഥിതാനി തു

വേദോപദേശങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമല്ലാത്തതെല്ലാം ഞാൻ തന്നെയാണ് പറഞ്ഞത്.

അസേവ്യമേതത് കഥിതം വേദവാഹ്യം തഥേതരമ്

വേദത്തിന് പുറത്തുള്ളതും അതുപോലുള്ള മറ്റും ആചരിക്കരുതെന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ജ്ഞായതേ മത്സ്വരൂപം തു മുക്ത്വാ വേദം സനാതനമ്

എന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം അറിയാൻ കഴിയുന്നത് ശാശ്വതമായ വേദം മുഖാന്തിരം മാത്രമാണ്.

അചിരാദൈശ്വരം ജ്ഞാനമുത്പത്സ്യതി ന സംശയഃ

ദൈവികജ്ഞാനം ഉടൻ ഉദിക്കും എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

ധ്യാതമാത്രോ ഹി സാന്നിധ്യം ദാസ്യാമി മുനിസത്തമാഃ

മഹർഷികളേ, ആരെങ്കിലും എന്നെ ധ്യാനിച്ചാൽ ഞാൻ അവർക്കു എന്റെ സാന്നിധ്യം നൽകും.

ബ്രഹ്മചര്യരതാഃ ശാന്താ ജ്ഞാനയോഗപരായണാഃ

ബ്രഹ്മചര്യത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന, ശാന്തരായ, ജ്ഞാനയോഗത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നവർ—

വിതേനിരേ ബഹൂന് വാദാന്നധ്യാത്മജ്ഞാനസംശ്രയാന്

അവർ ആത്മജ്ഞാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അനേകം വാദങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.

കോ ഽപി സ്യാത് സര്വഭാവാനാം ഹേതുരീശ്വര ഏവ ച

എല്ലാ ജീവികളുടെയും കാരണമായി ഒരാൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതു യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈശ്വരനാണ്.

ആവിരാസീന്മഹാദേവീ ദേവീ ഗിരിവരാത്മജാ

പർവ്വതപുത്രിയായ മഹാദേവി അവിടെ പ്രത്യക്ഷമായി.

സ്വഭാഭിര്വിമലാഭിസ്തു പൂരയന്തീ നഭസ്തലമ്

തന്റെ നിർമ്മലമായ രൂപങ്ങൾ കൊണ്ട് ആകാശം നിറച്ചു.

ജാനന്തി തേ തത് പരമസ്യ ബീജമ്

അത് പരമന്റെ വിത്താണെന്ന് അവർ അറിയുന്നു.