കൂര്മപുരാണമ്

പ്രാണാനേവാത്തുമിച്ഛന്തി നവാന്നാമിഷഗൃദ്ധിനഃ

പുതിയ അരിയിലോ മാംസത്തിലോ അത്യാഗ്രഹമുള്ളവർക്ക് സ്വന്തം ജീവൻ മാത്രം സംരക്ഷിക്കാനാണ് ആഗ്രഹം.

പിതൄംശ്ചൈവാഷ്ടകാസ്വര്ചന് നിത്യമന്വഷ്ടകാസു ച

അഷ്ടകാ ചടങ്ങിലും ആവർത്തിച്ച് നടക്കുന്ന അനുഅഷ്ടകാ ചടങ്ങുകളിലും പിതാക്കന്മാരെ എന്നും ആദരിക്കണം.

ത്രയാണാമിഹ വര്ണാനാം ഗൃഹസ്ഥാശ്രമവാസിനാമ്

ഇവിടെ മൂന്ന് വർണ്ണങ്ങളിൽ ഗൃഹസ്ഥാശ്രമത്തിൽ കഴിയുന്നവർക്ക്,

യജേത വാ ന യജ്ഞേന സ യാതി നരകാന് ബഹൂന്

യജ്ഞം ചെയ്യാതെ ഇരിക്കുന്നവൻ അനേകം നരകങ്ങളിൽ പോകുന്നു.

കുമ്ഭീപാകം വൈതരണീമസിപത്രവനം തഥാ

കുംബീപാകം, വൈതരണി, അസി ഇലകളുടെ കാട് എന്നിവയിലേക്കാണ് അവൻ പോകുന്നത്.

അന്ത്യജാനാം കുലേ വിപ്രാഃ ശൂദ്രയോനൌ ച ജായതേ

ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, അവൻ അന്ത്യജരുടെ കുടുംബത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ശൂദ്രയുടെ ഗർഭത്തിൽ ജനിക്കും.

ആധായാഗ്നിം വിശുദ്ധാത്മാ യജേത പരമേശ്വരമ്

അഗ്നി സ്ഥാപിച്ച് മനസ്സ് ശുദ്ധിയോടെ പരമേശ്വരനെ ആരാധിക്കണം.

തസ്മാദാരാധയേന്നിത്യമഗ്നിഹോത്രേണ ശാശ്വതമ്

അതിനാൽ, അഗ്നിഹോത്രയാഗം കൊണ്ട് ശാശ്വതനെ എല്ലായ്പ്പോഴും ആരാധിക്കണം.

സോ ഽസൌ മൂഢോ ന സംഭാഷ്യഃ കിം പുനര്നാസ്തികോ ജനഃ

അത്തരം മൂഢനുമായി സംസാരിക്കേണ്ടതില്ല; അതിൽപോലും നാസ്തികനുമായി എങ്ങനെ സംസാരിക്കും?

അധികം ചാപി വിദ്യേത സ സോമം പാതുമര്ഹതി

കൂടുതൽ അറിവുള്ളവൻ സോമപാനം ചെയ്യാൻ യോഗ്യനാണ്.

സോമേനാരാധയേദ് ദേവം സോമലോകമഹേശ്വരമ്

സോമംകൊണ്ട് ദേവനെയും സോമലോകത്തിലെ മഹേശ്വരനെയും ആരാധിക്കണം.

സമോ വാ വിദ്യതേ തസ്മാത് സോമേനാഭ്യര്ചയേത് പരമ്

അല്ലെങ്കിൽ തുല്യനാണെങ്കിൽ, സോമംകൊണ്ട് പരമനെയുമാണ് ആരാധിക്കേണ്ടത്.

ധര്മോ വിമുക്തയേ സാക്ഷാച്ഛ്രൌതഃ സ്മാര്തോ ദ്വിധാ പുനഃ

ധർമ്മം നേരിട്ട് മോക്ഷത്തിനായാണ്; ശ്രൗതവും സ്മാര്ത്തവുമായ ആചാരങ്ങൾ അതിന്റെ ഇരട്ടരൂപമാണ്.

ശ്രേയസ്കരതമഃ ശ്രൌതസ്തസ്മാച്ഛ്രൌതം സമാചരേത്

എല്ലാവിധങ്ങളിലുംVEDപരമായ കർമ്മങ്ങൾ ഏറ്റവും ഉത്തമമാണ്. അതിനാൽVEDപരമായ കർമ്മങ്ങൾ ആചരിക്കണം.

ശിഷ്ടാചാരസ്തൃതീയഃ സ്യാച്ഛ്രതിസ്മൃത്യോരലാഭതഃ

വേദവും സ്മൃതിയും ലഭ്യമല്ലാത്തപ്പോൾ, പണ്ഡിതന്മാരുടെ ആചാരമാണ് മൂന്നാമത്തെ പ്രമാണം.

തേ ശിഷ്ടാ ബ്രാഹ്മണാഃ പ്രോക്താ നിത്യമാത്മഗുണാന്വിതാഃ

ആത്മഗുണങ്ങൾ എല്ലായ്പോഴും ഉള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാരെയാണ് പണ്ഡിതന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.

സ ധര്മഃ കഥിതഃ സദ്ഭിര്നാന്യേഷാമിതി ധാരണാ

സത്പുരുഷന്മാർ പറയുന്നതാണ് ധർമ്മം; മറ്റുള്ളവരുടേതല്ല എന്നതാണ് ഉറപ്പ്.

ഏകസ്മാദ് ബ്രഹ്മവിജ്ഞാനം ധര്മജ്ഞാനം തഥൈകതഃ

ഒന്നിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മജ്ഞാനം ലഭിക്കുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, ധർമ്മജ്ഞാനവും ഒരിടത്തിൽ നിന്നാണ്.

ധര്മശാസ്ത്രം പുരാണം തദ് ബ്രഹ്മജ്ഞാനേ പരാ പ്രമാ

ധർമ്മശാസ്ത്രവും പുരാണവും ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ പ്രമാണങ്ങളാണ്.

തസ്മാദ് ധര്മം പുരാണം ച ശ്രദ്ധാതവ്യം ദ്വിജാതിഭിഃ

അതിനാൽ, രണ്ടുതവണ ജനിച്ചവർക്ക് ധർമ്മത്തിലും പുരാണത്തിലും വിശ്വാസം വേണം.

ദ്വിജാതേഃ പരമോ ധര്മോ വര്തനാനി നിബോധത

രണ്ടുതവണ ജനിച്ചവരുടെ പരമധർമ്മവും ജീവിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങളും ഇപ്പോൾ കേൾക്കൂ.

കുസീദകൃഷിവാണിജ്യം പ്രകുര്വോതാസ്വയങ്കൃതമ്

പണത്തരിക, കൃഷി, വ്യാപാരം എന്നിവ സ്വയം ചെയ്യരുത്.

ആപത്കല്പോ ഹ്യം ജ്ഞേയഃ പൂര്വോക്തോ മുഖ്യ ഇഷ്യതേ

ഇവ ആപത്ത്കാലത്തിൽ മാത്രം ചെയ്യേണ്ടതാണെന്ന് അറിയണം; മുമ്പ് പറഞ്ഞവയാണ് പ്രധാനമായത്.

കഷ്ടാ പാപീയസീ വൃത്തിഃ കുസീദം തദ് വിവര്ജയേത്

പണത്തരിക കഠിനവും പാപകരവുമാണ്; അതിനാൽ അതു ഒഴിവാക്കണം.

തസ്മാത് ക്ഷാത്രേണ വര്തേത വര്തനേനാപദി ദ്വിജഃ

അതിനാൽ, രണ്ടുതവണ ജനിച്ചവർക്ക് ആപത്തിൽ മാത്രം ക്ഷത്രിയരുടെ ജീവിതം സ്വീകരിക്കാം.

ന കഥഞ്ചന കുര്വോത ബ്രാഹ്മണഃ കര്മ കര്ഷണമ്

ബ്രാഹ്മണൻ ഒരിക്കലും കൃഷിക്കാരന്റെ ജോലി ചെയ്യരുത്.

തേ തൃപ്താസ്തസ്യ തം ദോഷം ശമയന്തി ന സംശയഃ

സന്തോഷം പ്രാപിച്ചവർ അവന്റെ പാപം നീക്കുന്നു; ഇതിൽ സംശയമില്ല.

ത്രിംശദ്ഭാഗം ബ്രാഹ്മണാനാം കൃഷിം കുര്വന് ന ദുഷ്യതി

ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കായി മുപ്പതിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രം കൃഷി ചെയ്താൽ പാപം വരില്ല.

കൃഷീവലോ ന ദോഷേണ യുജ്യതേ നാത്ര സംശയഃ

കൃഷിക്കാരൻ പാപത്തിൽപ്പെടുന്നില്ല; ഇതിൽ സംശയമില്ല.