കൂര്മപുരാണമ്

യേഷാം വാപി പിതാ ദദ്യാത് തേഷാം ചൈകേ പ്രചക്ഷതേ

അല്ലെങ്കിൽ, ചിലർ പറയുന്നു, ആ പിതൃകളുടെ പിതാവാണ് അവർക്കായി തർപ്പണം നൽകേണ്ടത്.

യോ യസ്യ മ്രിയതേ തസ്മൈ ദേയം നാന്യസ്യ തേന തു

ആർക്കാണ് ബന്ധു മരിച്ചതോ, അവനാണ് തർപ്പണം നൽകേണ്ടത്; മറ്റൊരാള്ക്ക് നൽകേണ്ടതില്ല.

ന ജീവന്തമതിക്രമ്യ ദദാതി ശ്രൂയതേ ശ്രുതിഃ

ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവനെ ഒഴിവാക്കി തർപ്പണം നൽകരുതെന്ന് ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറയുന്നു.

ഋക്യാദര്ധം സമാദദ്യാന്നിയോഗോത്പാദിതോ യദി

നിയോഗം വഴി ജനിച്ചവൻ ആണെങ്കിൽ, വേദഭാഗത്തിൽ നിന്ന് പാതി അവൻ എടുക്കണം.

പ്രദദ്യാദ് ബീജിനേ പിണ്ഡം ക്ഷേത്രിണേ തു തതോ ഽന്യഥാ

ബീജദാതാവിന് പിണ്ഡം നൽകണം; അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷേത്രസ്വാമിക്ക് നൽകണം.

കീര്തയേദഥ ചൈകസ്മിന് ബീജിനം ക്ഷേത്രിണം തതഃ

ഒരിടത്ത് ബീജദാതാവിനെ, പിന്നെ ക്ഷേത്രസ്വാമിയെ ഉല്ലേഖിക്കണം.

അശൌചേ സ്വേ പരിക്ഷീണേ കാമ്യം വൈ കാമതഃ പുനഃ

അശുദ്ധിയിലോ, ക്ഷയത്തിലോ, ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ ആവശ്യമെങ്കിൽ വീണ്ടും ചെയ്യാം.

ദേവവത്സര്വമേവ സ്യാദ് യവൈഃ കാര്യാ തിലക്രിയാ

ദേവന്മാർക്ക് ചെയ്യുന്നപോലെ എല്ലാം ചെയ്യണം; എള്ള് ക്രിയ യവംകൊണ്ടു നടത്തണം.

നാന്ദീമുഖാസ്തു പിതരഃ പ്രീയന്താമിതി വാചയേത്

‘മംഗളമുഖങ്ങളായ പിതാക്കന്മാർ സന്തോഷിക്കട്ടെ’ എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം.

തതോ മാതാമഹാനാം തു വൃദ്ധൌ ശ്രാദ്ധത്രയം സ്മൃതമ്

ശ്രീമാതാമഹന്മാരുടെ വർദ്ധനവിൽ മൂന്നു ശ്രാദ്ധങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.

പ്രാങ്മുഖോ നിര്വപേത് പിണ്ഡാനുപവീതീ സമാഹിതഃ

കിഴക്കോട്ടു നോക്കി, യജ്ഞോപവീതം ഇടതുചേർത്ത്, ഏകാഗ്രതയോടെ പിണ്ഡങ്ങൾ സമർപ്പിക്കണം.

സ്ഥണ്ഡിലേഷു വിചിത്രേഷു പ്രതിമാസു ദ്വിജാതിഷു

വിവിധ വേദികളിലും, പ്രതിമകളിലും, ദ്വിജന്മാരുടെ ഇടയിലും,

പൂജയിത്വാ മാതൃഗണം കൂര്യാച്ഛ്രാദ്ധത്രയം ബുധഃ

മാതൃഗണത്തെ ആരാധിച്ച്, ജ്ഞാനിയാകുന്നവൻ മൂന്നു ശ്രാദ്ധങ്ങൾ നടത്തണം.

തസ്യ ക്രോധസമാവിഷ്ടാ ഹിംസാമിച്ഛന്തി മാതരഃ

അവൻ കോപത്തിൽ ആകുമ്പോൾ, മാതാക്കൾ അവനെ ദുഃഖപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

മൃതേഷു വാഥ ജാതേഷു ബ്രാഹ്മണാനാം ദ്വിജോത്തമാഃ

മരിച്ചവരിലോ ജനിച്ചവരിലോ, ദ്വിജന്മാരിൽ ഉത്തമന്മാരേ, ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ ഇടയിൽ—

നകുര്യാദ് വിഹിതം കിഞ്ചിത് സ്വാധ്യായം മനസാപിച

ഏതെങ്കിലും നിർദ്ദേശിച്ച കർമ്മം ചെയ്യരുത്, വേദം മനസ്സിൽ പോലും ഉച്ചരിക്കരുത്.

ശുഷ്കാന്നേന ഫലൈര്വാപി വൈതാനം ജുഹുയാത് തഥാ

ഉണക്കിയ അന്നം അല്ലെങ്കിൽ പഴങ്ങൾ കൊണ്ടും വൈതാന യാഗം അർപ്പിക്കാം.

ചതുര്ഥേ പഞ്ചമേ വാഹ്നി സംസ്പര്ശഃ കഥിതോ ബുധൈഃ

നാലാം ദിവസം അല്ലെങ്കിൽ അഞ്ചാം ദിവസം അഗ്‌നിയെ സ്പർശിക്കാൻ പണ്ഡിതന്മാർ അനുമതി നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

സൂതകം സൂതികാം ചൈവ വര്ജയിത്വാ നൃണാം പുനഃ

ജനനമോ പ്രസവമോ മൂലം വരുന്ന അശുദ്ധി ഒഴികെ, മറ്റെല്ലാ അശുദ്ധികളും വീണ്ടും ഒഴിവാക്കാം.

സംസ്പൃശ്യാഃ സര്വ ഏവൈതേ സ്നാനാന്മാതാ ദശാഹതഃ

കുളിച്ചശേഷം ഇവരെല്ലാവരെയും സ്പർശിക്കാം, പക്ഷേ പത്തു ദിവസം അശുദ്ധിയായ അമ്മയെ മാത്രം ഒഴിവാക്കണം.

ഏകദ്വിത്രിഗുണൈര്യുക്തം ചതുസ്ത്ര്യേകദിനൈഃ ശുചിഃ

ഒരു ദിവസം, രണ്ട് ദിവസം, മൂന്ന് ദിവസം, അല്ലെങ്കിൽ നാല്, മൂന്ന്, ഒന്നെന്നിങ്ങനെ സമയമനുസരിച്ച് ശുദ്ധി ലഭിക്കും.

ചതുര്ഥേ തസ്യ സംസ്പര്ശം മനുരാഹ പ്രജാപതിഃ

നാലാം ദിവസം അവരെ സ്പർശിക്കാമെന്ന് മനു പ്രജാപതി നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

യഥേഷ്ടാചരണസ്യാഹുര്മരണാന്തമശൌവകമ്

സ്വമേധയാ പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്കു മരണശുദ്ധി മരണം വരെയും നിലനിൽക്കുമെന്ന് പറയുന്നു.

പ്രാക്സംസ്കാരാത് ത്രിരാത്രം സ്യാത് തസ്മാദൂര്ധ്വം ദശാഹകമ്

സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മൂന്നു രാത്രി അശുദ്ധി, അതിന് ശേഷമെങ്കിൽ പത്തു ദിവസം അശുദ്ധി.

ത്രിരാത്രേണ ശുചിസ്ത്വന്യോ യദി ഹ്യത്യന്തനിര്ഗുണഃ

മറ്റൊരാളിന്, sacred marks ഇല്ലെങ്കിൽ, മൂന്നു രാത്രി കഴിഞ്ഞാൽ ശുദ്ധി ലഭിക്കും.

ജാതദന്തേ ത്രിരാത്രം സ്യാദ് യദി സ്യാതാം തു നിര്ഗുണൌ

പല്ല് വളർന്നവർക്കു, ഇരുവരും sacred marks ഇല്ലെങ്കിൽ, മൂന്നു രാത്രി അശുദ്ധി.

ത്രിരാത്രമൌപനയനാത് സപിണ്ഡാനാമുദാഹൃതമ്

ഉപനയനത്തിന് ശേഷം, കുടുംബാംഗങ്ങൾക്ക് മൂന്നു രാത്രി അശുദ്ധി എന്ന് പറയുന്നു.

മാതുശ്ച സൂതകം തത് സ്യാത് പിതാ സ്യാത് സ്പൃശ്യ ഏവ ച

അമ്മയുടെ അശുദ്ധി നേരത്തെ പറഞ്ഞതുപോലെ തന്നെയാണ്; അച്ഛനെ എങ്കിൽ സ്പർശിക്കാം.

ഊര്ധ്വം ദശാഹാദേകാഹം സോദരോ യദി നിര്ഗുണഃ

പത്തു ദിവസം കഴിഞ്ഞാൽ, സഹോദരന് sacred marks ഇല്ലെങ്കിൽ, ഒരു ദിവസം മാത്രം അശുദ്ധി.