കൂര്മപുരാണമ്

കുര്വോതാത്മഹിതം നിത്യം സര്വഭൂതാനികമ്പകഃ

സ്വന്തം ക്ഷേമത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും എല്ലാ ജീവികൾക്കും കരുണ കാണിക്കുകയും ചെയ്യണം.

വേഷവാഗ്ബുദ്ധിസാരൂപ്യമാചരന് വിചരേത് സദാ

വസ്ത്രം, വാക്ക്, മനസ്സ് എന്നിവയിൽ ഐക്യത്തോടെ എപ്പോഴും പെരുമാറണം.

തമാചാരം നിഷേവേത നേഹേതാന്യത്ര കര്ഹിചിത്

അത്തരത്തിലുള്ള ആചാരം പിന്തുടരണം; മറ്റൊന്നും ഒരിക്കലും പിന്തുടരരുത്.

തേന യായാത് സതാം മാര്ഗം തേന ഗച്ഛന് ന രിഷ്യതി

അത് പാലിച്ചാൽ സന്മാർഗ്ഗം ലഭിക്കും; അതിൽ നടന്നു പോകുമ്പോൾ വീഴ്ചയുണ്ടാകില്ല.

സത്യവാദീ ജിതക്രോധോ ബ്രഹ്മഭൂയായ കല്പതേ

സത്യം പറയുകയും കോപം ജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ ബ്രഹ്മസാക്ഷാത്കാരത്തിന് യോഗ്യനാകുന്നു.

അനസൂയീ മൃദുര്ദാന്തോ ഗൃഹസ്ഥഃ പ്രേത്യ വര്ധതേ

അസൂയ ഇല്ലാത്ത, സൌമ്യനും സ്വയം നിയന്ത്രണമുള്ളവനും ആയ ഗൃഹസ്ഥൻ മരിച്ചശേഷം ഉയരുന്നു.

സാവിത്രീജാപ്യനിരതഃ ശ്രാദ്ധകൃന്മുച്യതേ ഗൃഹീ

സാവിത്രി ജപത്തിൽ നിരന്തരം ലയിക്കുകയും പിതൃകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഗൃഹസ്ഥൻ മോചനം നേടുന്നു.

ദാന്തോ യജ്വാ ദേവഭക്തോ ബ്രഹ്മലോകേ മഹീയതേ

സ്വയം നിയന്ത്രണമുള്ളവനും യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവനും ദേവഭക്തനുമായവൻ ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.

കുര്യാദഹരഹര്നിത്യം നമസ്യേത് പ്രയതഃ സുരാന്

ദിവസേന ഭക്തിയോടെ ദേവന്മാരെ നമസ്കരിക്കണം.

ഗൃഹസ്ഥസ്തു സമാഖ്യാതോ ന ഗൃഹേണ ഗൃഹീ ഭവേത്

ഗൃഹസ്ഥൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ, വീട്ടിൽ മാത്രം ഇരുന്നതുകൊണ്ടല്ല ഗൃഹസ്ഥൻ ആകുന്നത്.

അധ്യാത്മനിരതം ജ്ഞാനമേതദ് ബ്രാഹ്മണലക്ഷണമ്

അന്തരാത്മാവിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ജ്ഞാനമാണ് ബ്രാഹ്മണന്റെ ലക്ഷണം.

യഥാശക്തിം ചരന് കര്മ നിന്ദിതാനി വിവര്ജയേത്

സ്വാന്തശേഷിയനുസരിച്ച് നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യണം, അപമാനിക്കപ്പെടുന്ന പ്രവൃത്തികൾ ഒഴിവാക്കണം.

ഗൃഹസ്ഥോ മുച്യതേ ബന്ധാത് നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ

ഗൃഹസ്ഥന് ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും; ഇതിൽ കൂടുതൽ ആലോചന ആവശ്യമില്ല.

അന്യമന്യുസമുത്ഥാനാം ദോഷാണാം മര്ഷണം ക്ഷമാ

മറ്റുള്ളവരുടെ കോപത്തിൽ നിന്നുള്ള തെറ്റുകൾ സഹിക്കാനാണ് ക്ഷമ.

ദയേതി മുനയഃ പ്രാഹുഃ സാക്ഷാദ് ധര്മസ്യ സാധനമ്

ദയയാണ് നേരിട്ട് ധർമ്മത്തിലേക്കുള്ള മാർഗം എന്ന് മുനികൾ പറയുന്നു.

വിജ്ഞാനമിതി തദ് വിദ്യാദ് യേന ധര്മോ വിവര്ധതേ

ധർമ്മം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനെ തന്നെയാണ് ജ്ഞാനം എന്ന് അറിയണം.

ധര്മകാര്യാന്നിവൃത്തശ്ചേന്ന തദ് വിജ്ഞാനമിഷ്യതേ

ധാർമ്മികപ്രവൃത്തികൾ വിട്ടുപോകുന്നവയെ ജ്ഞാനം എന്ന് കരുതരുത്.

യഥാഭൂതപ്രവാദ് തു സത്യമാഹുര്മനീഷിണഃ

സത്യമാണ് വസ്തുതകൾ എങ്ങിനെയോ അതുപോലെയായി പറയുന്നതെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.

അധ്യാത്മമക്ഷരം വിദ്യാദ് യത്ര ഗത്വാ ന ശോചതി

അക്ഷരമായ ആത്മാവിനെ അറിയണം; അതിൽ എത്തുമ്പോൾ ദുഃഖം ഉണ്ടാകില്ല.

സാക്ഷാദ് ദേവോ മഹാദേവസ്തജ്ജ്ഞാനമിതി കീര്തിതമ്

നേരിട്ട് മഹാദേവനാണ് ആ ജ്ഞാനം എന്ന് പ്രസിദ്ധമാണ്.

മഹായജ്ഞപരോ വിപ്രോ ലഭതേ തദനുത്തമമ്

മഹായജ്ഞങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ അതുല്യമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തുന്നു.

ന ഹി ദേഹം വിനാ രുദ്രഃ പുരുഷൈര്വിദ്യതേ പരഃ

ശരീരമില്ലാതെ രുദ്രൻ പരമപുരുഷനായി നിലനിൽക്കുന്നില്ല.

ന ധര്മവര്ജിതം കാമമര്ഥം വാ മനസാ സ്മരേത്

ധർമ്മമില്ലാത്ത കാമത്തെയോ ധനത്തെയോ മനസ്സിൽ പോലും ആലോചിക്കരുത്.

ധര്മോ ഹി ഭഗവാന് ദേവോ ഗതിഃ സര്വേഷു ജന്തുഷു

ധർമ്മം തന്നെയാണ് ഭഗവാൻ, ദേവൻ, എല്ലാ ജീവികൾക്കും മാർഗ്ഗം.

ന വേദദേവതാനിന്ദാം കുര്യാത് തൈശ്ച ന സംവസേത്

വേദങ്ങളെയോ ദേവതകളെയോ അപമാനിക്കരുത്; അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവരോടൊപ്പം കൂടിയിരിക്കരുത്.

അധ്യാപയേത് ശ്രാവയേദ് വാ ബ്രഹ്മലോകേ മഹീയതേ

പഠിപ്പിക്കുന്നവനും പഠിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നവനും ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.

നാഹിതം നാപ്രിയം വാക്യം ന സ്തേനഃ സ്യാദ് കദാചന

ഒരിക്കലും ഹാനികരമായതോ ഇഷ്ടമില്ലാത്തതോ ആയ വാക്കുകൾ പറയരുത്; ഒരിക്കലും മോഷ്ടാവാകരുത്.

പരസ്യാപഹരഞ്ജന്തുര്നരകം പ്രതിപദ്യതേ

മറ്റുള്ളവരുടെ വസ്തു എടുക്കുന്നവൻ നരകത്തിൽ എത്തും.

ന ചാന്യസ്മാദശക്തശ്ച നിന്ദിതാന് വര്ജയേദ് ബുധഃ

മറ്റൊരാളുടെ കാരണത്താൽ പോലും, അശക്തനായാലും, ബുദ്ധിമാൻ അപമാനിക്കപ്പെടുന്ന പ്രവൃത്തികൾ ഒഴിവാക്കരുത്.