കൂര്മപുരാണമ്

പൃഷ്ടേന മുനിഭിഃ പൂര്വം ശക്രേണാമൃതമന്ഥനേ

മുനികൾക്കും ഇന്ദ്രനും അമൃതം കുഴച്ച സമയത്ത് മുമ്പ് ചോദിച്ചിരുന്നു.

മുനീനാം ഭാഷിതം കൃഷ്ണഃ പ്രോവാച സുസമാഹിതഃ

മുനികൾ പറഞ്ഞത് കൃഷ്ണൻ മനസ്സോടെ പറഞ്ഞു.

സനത്കുമാരപ്രമുഖൈഃ സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ

സനത്കുമാരനും പ്രധാനപ്പെട്ട മുനികളും പറഞ്ഞതുപോലെ, എല്ലാപാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും.

യോ വാ വിചാരയേദര്ഥം സ യാതി പരമാം ഗതിമ്

ആർ ഈ അർത്ഥം ആലോചിച്ചാലും, അവൻ പരമഗതിയിലേക്കെത്തും.

സര്വപാപവിനിര്മുക്തോ ബ്രഹ്മലോകേ മഹീയതേ

എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായവൻ ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ മഹത്വം പ്രാപിക്കും.

ശ്രോതവ്യശ്ചാഥ മന്തവ്യോ വിശേഷാദ് ബ്രാഹ്മണൈഃ സദാ

ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് ബ്രാഹ്മണന്മാർ എപ്പോഴും കേൾക്കുകയും ആലോചിക്കയും വേണം.

കര്മയോഗം ബ്രാഹ്മണാനാമാത്യന്തികഫലപ്രദമ്

ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കുള്ള കര്‍മ്മയോഗം ഏറ്റവും ഉത്തമഫലം നൽകുന്നു.

ഋഷീണാം ശൃണ്വതാം പൂര്വം മനുരാഹ പ്രജാപതിഃ

മുനികൾ കേൾക്കുമ്പോൾ, സൃഷ്ടികർത്താവായ മനു മുമ്പ് പറഞ്ഞു.

സമാഹിതധിയോ യൂയം ശൃണുധ്വം ഗദതോ മമ

നിങ്ങൾ മനസ്സോടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിച്ച് കേൾക്കൂ.

ഗര്ഭാഷ്ടമേ ഽഷ്ടമേ വാബ്ദേ സ്വസൂത്രോക്തവിധാനതഃ

ഗർഭത്തിലെ എട്ടാം മാസത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ എട്ടാം വയസ്സിൽ, തങ്ങളുടെ സുത്രത്തിൽ പറയുന്ന വിധം,

ഭിക്ഷാഹാരോ ഗുരുഹിതോ വീക്ഷമാണോ ഗുരുര്മുഖമ്

ഭിക്ഷയാൽ ജീവിച്ച്, ഗുരുവിനെ ഭക്തിയോടെ സേവിച്ച്, ഗുരുവിന്റെ മുഖം നോക്കി,

ബ്രാഹ്മണാനാം ത്രിവിത് സൂത്രം കൌശം വാ വസ്ത്രമേവ വാ

ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് മൂന്നു നൂലുള്ള യജ്ഞോപവീതം അല്ലെങ്കിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കേണ്ടതാണു.

അന്യഥാ യത് കൃതം കര്മ തദ് ഭവത്യയഥാകൃതമ്

ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്യാതിരിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികൾ ശരിയായി കണക്കാക്കപ്പെടില്ല.

തദേവ പരിധാനീയം ശുക്ലമച്ഛിദ്രമുത്തമമ്

അത് വെളുത്തതും, മായം ഇല്ലാത്തതും, ഉത്തമവുമാകണം.

അഭാവേ ഗവ്യമജിനം രൌരവം വാ വിധീയതേ

അത് ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ, പശുവിന്റെ ചർമ്മം അല്ലെങ്കിൽ രുരുമൃഗത്തിന്റെ ചർമ്മം ധരിക്കാം.

ഉപവീതം ഭവേന്നിത്യം നിവീതം കണ്ഠസജ്ജനേ

യജ്ഞോപവീതം എപ്പോഴും ഇടതു ഭുജത്തിന് മുകളിലൂടെ വലതു ഭുജത്തിന് കീഴിലൂടെ ധരിക്കണം. ദുഃഖസമയങ്ങളിൽ മാത്രം കഴുത്തിൽ ചുറ്റി ധരിക്കാം.

പ്രാചീനാവീതമിത്യുക്തം പിത്ര്യേ കര്മണി യോജയേത്

വലതു ഭുജത്തിന് മുകളിലൂടെ ഇടതു ഭുജത്തിന് കീഴിലൂടെ ധരിക്കുന്നത് 'പ്രാചീനാവീതം' എന്നു പറയുന്നു. ഇത് പിതൃകർമ്മങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കണം.

സ്വാധ്യായേ ഭോജനേ നിത്യം ബ്രാഹ്മണാനാം ച സന്നിധൌ

വേദപാഠത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും ബ്രാഹ്മണരുടെ സാന്നിധ്യത്തിലും എപ്പോഴും ഇടതു ഭുജത്തിന് മുകളിലൂടെ യജ്ഞോപവീതം ധരിക്കണം.

ഉപവീതീ ഭവേന്നിത്യം വിധിരേഷ സനാതനഃ

യജ്ഞോപവീതം എപ്പോഴും വിധിപ്രകാരം ധരിക്കണം. ഇതാണ് ശാശ്വതമായ നിയമം.

മുഞ്ജാഭാവേ കുശേനാഹുര്ഗ്രന്ഥിനൈകേന വാ ത്രിഭിഃ

മുഞ്ച പുല്ല് ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ, കുശ പുല്ല് കൊണ്ടോ, ഒരു കുരുക്കോ മൂന്നു കുരുക്കോ ഇട്ട് യജ്ഞോപവീതം നിർമിക്കാമെന്ന് പറയുന്നു.

യജ്ഞാര്ഹവൃക്ഷജം വാഥ സൌമ്യമവ്രണമേവ ച

യജ്ഞത്തിന് യോജ്യമായ വൃക്ഷങ്ങളുടെ തന്തുവോ, മൃദുവും മുറിവില്ലാത്ത വസ്ത്രമോ ഉപയോഗിച്ചും യജ്ഞോപവീതം ഉണ്ടാക്കാം.

കാമാല്ലോഭാദ് ഭയാന്മോഹാത് ത്യക്തേന പതിതോ ഭവേത്

കാമം, ലാഭം, ഭയം, മോഹം എന്നിവ കാരണം യജ്ഞോപവീതം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അത്തരം ആളുകൾ ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്നു.

സ്നാത്വാ സംതര്പയേദ് ദേവാനൃഷീന് പിതൃഗണാംസ്തഥാ

കുളിച്ച് കഴിഞ്ഞാൽ ദേവന്മാർക്കും ഋഷിമാർക്കും പിതൃഗണങ്ങൾക്കും തൃപ്തി നൽകണം.

അഭിവാദനശീലഃ സ്യാന്നിത്യം വൃദ്ധേഷു ധര്മതഃ

മുതിർന്നവരെ എപ്പോഴും ധർമ്മാനുസൃതമായി ആദരപൂർവ്വം അഭിവാദനം ചെയ്യാൻ ശീലമാക്കണം.

ആയുരാരോഗ്യസിദ്ധ്യര്ഥം തന്ദ്രാദിപരിവര്ജിതഃ

ദീർഘായുസും ആരോഗ്യവും നേടാൻ മന്ദതയും ആലസ്യവും ഒഴിവാക്കണം.

അകാരശ്ചാസ്യ നാമ്നോ ഽന്തേ വാച്യഃ പൂര്വാക്ഷരഃ പ്ലുതഃ

പേര് വിളിക്കുമ്പോൾ അവസാനം 'അ' ഉച്ചരിക്കണം. ആദ്യ അക്ഷരം നീട്ടി പറയണം.

നാഭിവാദ്യഃ സ വിദുഷാ യഥാ ശൂദ്രസ്തഥൈവ സഃ

പണ്ഡിതന്മാർ അഭിവാദനം ചെയ്യാത്തവൻ ശൂദ്രനോടു തുല്യനാണ്.

സവ്യേന സവ്യഃ സ്പ്രഷ്ടവ്യോ ദക്ഷിണേന തു ദക്ഷിണഃ

വലതു കൈ വലതിനെ സ്പർശിക്കണം; ഇടതു കൈ ഇടതിനെ സ്പർശിക്കണം.

ആദദീത യതോ ജ്ഞാനം തം പൂര്വമഭിവാദയേത്

ഏതൊരുവനിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനം ലഭിച്ചുവോ, ആദ്യം അവനെയാണ് അഭിവാദനം ചെയ്യേണ്ടത്.