കൂര്മപുരാണമ്

യേനാത്മാനം പ്രപശ്യന്തി ഭാനുമന്തമിവേശ്വരമ്

ആത്മാവിനെ, സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്ന ഈശ്വരനായി, അവർ അതിലൂടെ കാണുന്നു.

പ്രസന്നം ജായതേ ജ്ഞാനം സാക്ഷാന്നിര്വാണസിദ്ധിദമ്

ശാന്തമായ ജ്ഞാനം ഉദിക്കുന്നു; അതു നേരിട്ട് നിർവാണം നേടാൻ സഹായിക്കുന്നു.

യോഗജ്ഞാനാഭിയുക്തസ്യ പ്രസീദതി മഹേശ്വരഃ

യോഗജ്ഞാനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടവനോട് മഹേശ്വരൻ ദയയോടെ സമീപിക്കുന്നു.

യേ യുഞ്ജന്തീഹ മദ്യോഗം തേ വിജ്ഞേയാ മഹേശ്വരാഃ

ഇവിടെ എന്റെ യോഗം അഭ്യസിക്കുന്നവരെ മഹേശ്വരന്മാർ എന്ന് അറിയണം.

അപരസ്തു മഹായോഗഃ സര്വയോഗോത്തമോത്തമഃ

ഇതിനു പുറമെ, മറ്റൊരു മഹായോഗം ഉണ്ട്; എല്ലാ യോഗങ്ങളിലും അതാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതം.

അഭാവയോഗഃ സ പ്രോക്തോ യേനാത്മാനം പ്രപശ്യതി

അത് അഭാവയോഗം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു; അതിലൂടെ ആത്മാവിനെ കാണാം.

മയൈക്യം സ മഹായോഗോ ഭാഷിതഃ പരമേശ്വരഃ

എന്നോടുള്ള ഐക്യമായ മഹായോഗം പരമേശ്വരനാണ് എന്ന് പറയുന്നു.

സര്വേ തേ ബ്രഹ്മയോഗസ്യ കലാം നാര്ഹന്തി ഷോഡശീമ്

ബ്രഹ്മയോഗത്തിന്റെ പതിനാറിൽ ഒരു ഭാഗം പോലും ഇവയിൽ ഒന്നും തൊടാൻ കഴിയില്ല.

സര്വേഷാമേവ യോഗാനാം സ യോഗഃ പരമോ മതഃ

എല്ലാ യോഗങ്ങളിലും അതാണ് പരമമായ യോഗം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

ന തേ പശ്യന്തി മാമേകം യോഗിനോ യതമാനസാഃ

ശ്രമിക്കുന്ന യോഗികൾക്കും എനിക്ക് മാത്രം ദർശനം ലഭിക്കാറില്ല.

സമാധിശ്ച മുനിശ്രേഷ്ഠാ യമോ നിയമ ആസനമ്

മുനിശ്രേഷ്ഠനായോ, സമാധി, യമം, നിയമം, ആസനം —

തത്സാധനാന്യഷ്ടധാ തു യുഷ്മാകം കഥിതാനി തു

അതിനുള്ള മാർഗങ്ങൾ എട്ടായി നിങ്ങൾക്കു വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

യമാഃ സംക്ഷേപതഃ പ്രോക്താശ്ചിത്തശുദ്ധിപ്രദാ നൃണാമ്

യമങ്ങൾ ചുരുക്കത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അവ മനുഷ്യർക്കു മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധി നൽകുന്നു.

അക്ലേശജനനം പ്രോക്തം ത്വഹിംസാ പരമര്ഷിഭിഃ

പറമഹർഷിമാർ പറഞ്ഞതുപോലെ, ആരെയും ബുദ്ധിമുട്ടിക്കാത്തത് അഹിംസയാണ്.

വിധിനാ യാ ഭവേദ്ധിംസാ ത്വഹിംസൈവ പ്രകീര്തിതാ

നിയമപ്രകാരം ഉണ്ടാകുന്ന ഹിംസയും അഹിംസയെന്നു തന്നെ വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

യഥാര്ഥകഥനാചാരഃ സത്യം പ്രോക്തം ദ്വിജാതിഭിഃ

യഥാർത്ഥം പറയലും അതനുസരിച്ചുള്ള പെരുമാറ്റവും തന്നെയാണ് സത്യമെന്ന് ദ്വിജാതികൾ പറയുന്നു.

സ്തേയം തസ്യാനാചരണാദസ്തേയം ധര്മസാധനമ്

മോഷ്ടിക്കാതിരിക്കുക തന്നെ ധർമ്മസാധനമായ അസ്തേയമാണ്.

സര്വത്ര മൈഥുനത്യാഗം ബ്രഹ്മചര്യം പ്രചക്ഷതേ

എവിടെയും ലൈംഗികബന്ധം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെ ബ്രഹ്മചര്യം എന്നു പറയുന്നു.

അപരിഗ്രഹ ഇത്യാഹുസ്തം പ്രയത്നേന പാലയേത്

അപരിഗ്രഹം എന്നാണ് അതിനെ വിളിക്കുന്നത്; അതിനെ ശ്രദ്ധയോടെ പാലിക്കണം.

സമാസാന്നിയമാഃ പ്രോക്താ യോഗസിദ്ധിപ്രദായിനഃ

നിയമങ്ങൾ ചുരുക്കത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അവ യോഗസിദ്ധി നൽകുന്നു.

ശരീരശോഷണം പ്രാഹുസ്താപസാസ്തപ ഉത്തമമ്

ശരീരം ക്ഷയിപ്പിക്കുന്നതാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതമായ തപസ്സെന്ന് തപസ്സുകാർ പറയുന്നു.

സത്ത്വശുദ്ധികരം പുംസാം സ്വാധ്യായം പരിചക്ഷതേ

പുരുഷന്മാർക്ക് മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധി നൽകുന്നതാണ് സ്വാധ്യായമെന്ന് അവർ പറയുന്നു.

ഉത്തരോത്തരവൈശിഷ്ട്യം പ്രാഹുര്വേദാര്ഥവേദിനഃ

വേദാർത്ഥം അറിയുന്നവർ ഓരോന്നിലും ഉന്നതത്വം ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു.

സ്വാധ്യായോ വാചികഃ പ്രോക്ത ഉപാംശോരഥ ലക്ഷണമ്

സ്വാധ്യായം വാചികമാണെന്ന് പറയുന്നു; അതിന്റെ സ്വഭാവം ഉപാംശ ജപവും ആകുന്നു.

ഉപാംശുരേഷ നിര്ദിഷ്ടഃ സാഹസ്രോ വാചികാജ്ജപഃ

ഉപാംശ ജപം ഇതാണ്; വാചിക ജപത്തേക്കാൾ ആയിരംപട്ടും ഉന്നതമാണ്.

ചിന്തനം സര്വശബ്ദാനാം മാനസം തം ജപം വിദുഃ

എല്ലാ വാക്കുകളും മനസ്സിൽ ചിന്തിക്കുന്നതിനെ മാനസ ജപം എന്നു പറയുന്നു.

യാ ധീസ്താമൃഷയഃ പ്രാഹുഃ സംതോഷം സുഖലക്ഷണമ്

സന്തോഷം എന്നത് സുഖസ്വഭാവമുള്ള മനസ്സിന്റെ സ്ഥിരതയാണെന്ന് ഋഷികൾ പറയുന്നു.

മൃജ്ജലാഭ്യാം സ്മൃതം ബാഹ്യം മനഃശുദ്ധിരഥാന്തരമ്

പുറശുദ്ധി മണ്ണും വെള്ളവും ഉപയോഗിച്ചാണ്; ഉള്ളശുദ്ധി മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധിയാകുന്നു.

സുനിശ്ചലാ ശിവേ ഭക്തിരേതദീശ്വരപൂജനമ്

ശിവനിൽ അചഞ്ചലമായ ഭക്തി തന്നെയാണ് ഈശ്വരപൂജ.