കൂര്മപുരാണമ്

ഭക്ത്യാ മാം സംപ്രപശ്യന്തി വിജ്ഞേയാസ്തേ തദാത്മകാഃ

ഭക്തിയിലൂടെ അവര്‍ എന്നെ സാക്ഷാല്‍ കാണുന്നു; അവര്‍ എന്റെ സ്വരൂപമായവരാണ്.

നിത്യാനന്ദം നിര്വികല്പം സത്യരൂപമിതി സ്ഥിതിഃ

ആ അവസ്ഥ ശാശ്വതാനന്ദവും വ്യത്യാസമില്ലാത്തതും സത്യസ്വരൂപവുമാണ്.

സ്വാത്മന്യവസ്ഥിതാഃ ശാന്താഃ പരേ ഽവ്യക്തേ പരസ്യ തു

സ്വാത്മാവില്‍ നിലകൊണ്ടു, ശാന്തരായി, പരമാവ്യക്തമായ പരമനിലയില്‍ അവര്‍ ഇരിക്കുന്നു.

നിര്വാണം ബ്രഹ്മണാ ചൈക്യം കൈവല്യം കവയോ വിദുഃ

നിർവാണം, ബ്രഹ്മണോടുള്ള ഐക്യം, കൈവല്യം — ഇവയെല്ലാം ഒരേ അത്മാവാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു.

സ ഈശ്വരോ മഹാദേവസ്തം വിജ്ഞായ വിമുച്യതേ

അവൻ തന്നെയാണ് ഈശ്വരനും മഹാദേവനും. അവനെ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ മനുഷ്യൻ മോക്ഷം നേടുന്നു.

തന്നിത്യഭാസമചലം സദ്വിഭാതി

അചഞ്ചലമായി എന്നും പ്രകാശിക്കുന്നതും സത്യമായി തെളിയുന്നതുമാണ് അതു.

പശ്യന്തി തത്ത്വമചലം യത് സ ഈശഃ

അചഞ്ചലമായ യഥാർത്ഥതയെ, അതായത് ആ ഈശ്വരനെ, അവർ കാണുന്നു.

ധായായന്തി വേദാര്ഥവിനിശ്ചിതാര്ഥാഃ

വേദാർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയവർ അതിൽ മനസ്സു കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

വിഭാതി ദേവഃ ശിവ ഏവ കേവലഃ

ദേവന്മാരിൽ ശിവൻ മാത്രം പ്രകാശിക്കുന്നു.

യുഞ്ജീത യോഗം പ്രയതോ ഹ്യജസ്രമ്

യോഗം നിരന്തരം ശ്രദ്ധയോടെ അഭ്യസിക്കണം.

യേനാത്മാനം പ്രപശ്യന്തി ഭാനുമന്തമിവേശ്വരമ്

ആത്മാവിനെ, സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്ന ഈശ്വരനായി, അവർ അതിലൂടെ കാണുന്നു.

പ്രസന്നം ജായതേ ജ്ഞാനം സാക്ഷാന്നിര്വാണസിദ്ധിദമ്

ശാന്തമായ ജ്ഞാനം ഉദിക്കുന്നു; അതു നേരിട്ട് നിർവാണം നേടാൻ സഹായിക്കുന്നു.

യോഗജ്ഞാനാഭിയുക്തസ്യ പ്രസീദതി മഹേശ്വരഃ

യോഗജ്ഞാനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടവനോട് മഹേശ്വരൻ ദയയോടെ സമീപിക്കുന്നു.

യേ യുഞ്ജന്തീഹ മദ്യോഗം തേ വിജ്ഞേയാ മഹേശ്വരാഃ

ഇവിടെ എന്റെ യോഗം അഭ്യസിക്കുന്നവരെ മഹേശ്വരന്മാർ എന്ന് അറിയണം.

അപരസ്തു മഹായോഗഃ സര്വയോഗോത്തമോത്തമഃ

ഇതിനു പുറമെ, മറ്റൊരു മഹായോഗം ഉണ്ട്; എല്ലാ യോഗങ്ങളിലും അതാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതം.

അഭാവയോഗഃ സ പ്രോക്തോ യേനാത്മാനം പ്രപശ്യതി

അത് അഭാവയോഗം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു; അതിലൂടെ ആത്മാവിനെ കാണാം.

മയൈക്യം സ മഹായോഗോ ഭാഷിതഃ പരമേശ്വരഃ

എന്നോടുള്ള ഐക്യമായ മഹായോഗം പരമേശ്വരനാണ് എന്ന് പറയുന്നു.

സര്വേ തേ ബ്രഹ്മയോഗസ്യ കലാം നാര്ഹന്തി ഷോഡശീമ്

ബ്രഹ്മയോഗത്തിന്റെ പതിനാറിൽ ഒരു ഭാഗം പോലും ഇവയിൽ ഒന്നും തൊടാൻ കഴിയില്ല.

സര്വേഷാമേവ യോഗാനാം സ യോഗഃ പരമോ മതഃ

എല്ലാ യോഗങ്ങളിലും അതാണ് പരമമായ യോഗം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

ന തേ പശ്യന്തി മാമേകം യോഗിനോ യതമാനസാഃ

ശ്രമിക്കുന്ന യോഗികൾക്കും എനിക്ക് മാത്രം ദർശനം ലഭിക്കാറില്ല.

സമാധിശ്ച മുനിശ്രേഷ്ഠാ യമോ നിയമ ആസനമ്

മുനിശ്രേഷ്ഠനായോ, സമാധി, യമം, നിയമം, ആസനം —

തത്സാധനാന്യഷ്ടധാ തു യുഷ്മാകം കഥിതാനി തു

അതിനുള്ള മാർഗങ്ങൾ എട്ടായി നിങ്ങൾക്കു വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

യമാഃ സംക്ഷേപതഃ പ്രോക്താശ്ചിത്തശുദ്ധിപ്രദാ നൃണാമ്

യമങ്ങൾ ചുരുക്കത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അവ മനുഷ്യർക്കു മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധി നൽകുന്നു.

അക്ലേശജനനം പ്രോക്തം ത്വഹിംസാ പരമര്ഷിഭിഃ

പറമഹർഷിമാർ പറഞ്ഞതുപോലെ, ആരെയും ബുദ്ധിമുട്ടിക്കാത്തത് അഹിംസയാണ്.

വിധിനാ യാ ഭവേദ്ധിംസാ ത്വഹിംസൈവ പ്രകീര്തിതാ

നിയമപ്രകാരം ഉണ്ടാകുന്ന ഹിംസയും അഹിംസയെന്നു തന്നെ വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

യഥാര്ഥകഥനാചാരഃ സത്യം പ്രോക്തം ദ്വിജാതിഭിഃ

യഥാർത്ഥം പറയലും അതനുസരിച്ചുള്ള പെരുമാറ്റവും തന്നെയാണ് സത്യമെന്ന് ദ്വിജാതികൾ പറയുന്നു.

സ്തേയം തസ്യാനാചരണാദസ്തേയം ധര്മസാധനമ്

മോഷ്ടിക്കാതിരിക്കുക തന്നെ ധർമ്മസാധനമായ അസ്തേയമാണ്.

സര്വത്ര മൈഥുനത്യാഗം ബ്രഹ്മചര്യം പ്രചക്ഷതേ

എവിടെയും ലൈംഗികബന്ധം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെ ബ്രഹ്മചര്യം എന്നു പറയുന്നു.

അപരിഗ്രഹ ഇത്യാഹുസ്തം പ്രയത്നേന പാലയേത്

അപരിഗ്രഹം എന്നാണ് അതിനെ വിളിക്കുന്നത്; അതിനെ ശ്രദ്ധയോടെ പാലിക്കണം.