കൂര്മപുരാണമ്

ബീജം വിശ്വം ദേവ ഏകഃ സ ഏവ

അവനാണ് വിത്തും ഈ സർവ്വലോകവും ഏകദേവനും.

മഹാദേവഃ പ്രോച്യതേ വേദവിദ്ഭിഃ

വേദം അറിയുന്നവർ അവനെ മഹാദേവൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു.

സ ബുദ്ധിമാന് ബുദ്ധിമതീത്യ തിഷ്ഠതി

അവൻ ബുദ്ധിമാന്മാരെക്കാൾ മുകളിലാണ്, ബുദ്ധിയുള്ളവനാണ്.

തന്നോ വദ മഹാദേവ വിശ്വരൂപഃ കഥം ഭവാന്

മഹാദേവാ, സർവ്വരൂപനായ ഭഗവാനെ, എങ്ങനെയാണ് നിങ്ങൾ എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ.

മായാനിമിത്തമത്രാസ്തി സാ ചാത്മാനമപാശ്രിതാ

ഇവിടെ കാരണം മായയാണ്; അതു ആത്മാവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

തന്നിമിത്തഃ പ്രപഞ്ചോ ഽയമവ്യക്താദഭവത് ഖലു

ആ കാരണത്താൽ ഈ ലോകം അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചുവന്നു.

അഹമേവ പരം ബ്രഹ്മ മത്തോ ഹ്യന്യന്ന വിദ്യതേ

ഞാനേ പരബ്രഹ്മം; എന്നിൽ നിന്ന് വേറെയൊന്നുമില്ല.

ഏകത്വേ ച പൃഥക്ത്വേ ച പ്രോക്തമേതന്നിദര്ശനമ്

ഏകതയും ഭിന്നതയും കാണിക്കുന്ന ഉദാഹരണമാണ് ഇതു.

അകാരണം ദ്വിജാഃ പ്രോക്തോ ന ദോഷോ ഹ്യാത്മനസ്തഥാ

ദ്വിജന്മാരേ, ഇതിന് കാരണമില്ലെന്ന് പറയുന്നു; അതുപോലെ ആത്മാവിന് ദോഷമില്ല.

തസ്മിന് ദിവി സ്ഥിതം നിത്യമവ്യക്തം ഭാതി കേവലമ്

ആ സ്വർഗത്തിൽ അവ്യക്തവും ശാശ്വതവുമായത് ഏകമായി പ്രകാശിക്കുന്നു.

ഏകയാ മമ സായുജ്യമനാദിനിധനം ധ്രുവമ്

എന്നോട് ഏകതയാൽ മാത്രം ആരും അനാദി-അന്തമില്ലാത്ത ശാശ്വതാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തുന്നു.

അനാദിമധ്യം തിഷ്ഠന്തം യുജ്യതേ ഽവിദ്യയാ കില

ആദിയും നടുവും ഇല്ലാതെ നിലകൊള്ളുന്നതു അജ്ഞാനത്താൽ ബന്ധപ്പെടുന്നു.

തദക്ഷരം പരം ജ്യോതിസ്തദ് വിഷ്ണോഃ പരമം പദമ്

അക്ഷരവും പരമജ്യോതിസുമാണ് വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം.

തദേവ ച ജഗത് കൃത്സ്നം തദ് വിജ്ഞായ വിമുച്യതേ

അത് തന്നെയാണ് ഈ മുഴുവൻ ലോകം; അതറിയുമ്പോൾ മോക്ഷം ലഭിക്കും.

ആനന്ദം ബ്രഹ്മണോ വിദ്വാന് വിഭേതി ന കുതശ്ചന

ബ്രഹ്മാനന്ദം അറിഞ്ഞ ജ്ഞാനിക്ക് എവിടെയും ഭയം ഇല്ല.

നിത്യാനന്ദീ ഭവതി ബ്രഹ്മഭൂതഃ

ബ്രഹ്മസ്വരൂപനായവന്‍ എപ്പോഴും ആനന്ദത്തോടെ ഇരിക്കുന്നു.

ആത്മാനന്ദീ ഭവതി ബ്രഹ്മഭൂതഃ

ബ്രഹ്മസ്വരൂപനായവന്‍ ആത്മാവില്‍ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നു.

യത്ര ഗത്വാ ന നിവര്തേത ഭൂയഃ

അവിടെ എത്തുന്നവന് പിന്നെ തിരികെ വരേണ്ടതില്ല.

വിഭ്രാജമാനം വിമലം വ്യോമ ധാമ

അത് പ്രകാശമുള്ളതും, ശുദ്ധവുമായ, ആകാശത്തെപ്പോലെയുള്ള വാസസ്ഥലമാണ്.

ബ്രഹ്മാനന്ദീ ഭഗവാനീശ ഏഷഃ

ഈശ്വരന്‍ ബ്രഹ്മസ്വരൂപനാണ്, പരമാനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നവനാണ്.

തേഷാം ശാന്തിഃ ശാശ്വതീ നേതരേഷാമ്

അവര്‍ക്കു മാത്രം ശാശ്വതമായ ശാന്തിയുണ്ട്, മറ്റുള്ളവര്‍ക്കല്ല.

സര്വവ്യാപീ ച ഭഗവാന് ന തസ്മാദന്യദിഷ്യതേ

ഭഗവാന്‍ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; അവനെക്കാള്‍ വേറെ ഒന്നും ആഗ്രഹിക്കേണ്ടതില്ല.

ഗോപനീയം വിശേഷേണ യോഗിനാമപി ദുര്ലഭമ്

ഇത് പ്രത്യേകമായി രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കണം; യോഗിമാര്‍ക്കുപോലും ഇതിനെ നേടുക ദുർലഭമാണ്.

സ്വയഞ്ജ്യോതിഃ പരം തത്ത്വം പരേ വ്യോമ്നി വ്യവസ്ഥിതമ്

സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്ന പരമതത്ത്വം പരമാകാശത്തില്‍ നിലകൊള്ളുന്നു.

നിര്ഗുണം ശുദ്ധവിജ്ഞാനം തദ് വൈ പശ്യന്തി സൂരയഃ

അത് ഗുണരഹിതവും ശുദ്ധമായ ബോധവുമാണ്; ജ്ഞാനികള്‍ അതിനെ കാണുന്നു.

പശ്യന്തി തത് പരം ബ്രഹ്മ യത്തല്ലിങ്ഗമിതി ശ്രുതിഃ

അവര്‍ ആ പരബ്രഹ്മത്തെ കാണുന്നു; അതാണ് ലക്ഷണമെന്നു ശ്രുതി പറയുന്നു.

നഹി തദ് വിദ്യതേ ജ്ഞാനം യതസ്തജ്ജ്ഞായതേ പരമ്

അതിനെയ്പ്പറ്റി അറിവില്ല, കാരണം അതാണ് എല്ലാം അറിയുന്നവന്‍.

അജ്ഞാനമിതരത് സര്വം യസ്മാന്മായാമയം ജഗത്

മറ്റെല്ലാം അജ്ഞാനമാണ്, കാരണം ലോകം മായയാല്‍ നിറഞ്ഞതാണ്.

മമാത്മാസൌ തദേവേമിതി പ്രാഹുര്വിപശ്ചിതഃ

ജ്ഞാനികള്‍ പറയുന്നു: 'അത് തന്നെയാണ് എന്റെ ആത്മാവ്'.