കൂര്മപുരാണമ്

മയ്യര്പിതാനി കര്മാണി നിബന്ധായ വിമുക്തയേ

എനിക്ക് സമർപ്പിച്ച പ്രവൃത്തികൾ ബന്ധത്തിനോ മോക്ഷത്തിനോ വഴിയാകും.

ക്ലേശാഖ്യാനചലാന് പ്രാഹുഃ പാശാനാത്മനിബന്ധനാന്

കഷ്ടങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബന്ധങ്ങൾ ആത്മാവിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കെട്ടുകളാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു.

മൂലപ്രകൃതിരവ്യക്താ സാ ശക്തിര്മയി തിഷ്ഠതി

അവ്യക്തമായ മൂലപ്രകൃതി എന്ന ശക്തി എനിക്ക് ഉള്ളിലുണ്ട്.

വികാരാ മഹദാദീനി ദേവദേവഃ സനാതനഃ

മഹത്തത് തുടങ്ങി എല്ലാ വികാരങ്ങളും ശാശ്വതനായ ദേവദേവന്റെ ആവിഷ്കാരങ്ങളാണ്.

തമാഹുരഗ്ര്യം പുരുഷം പുരാണമ്

അവനെ അവർ പരമൻ, ആദിപുരുഷൻ എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്.

യേനാസൌ തരതേ ജന്തുര്ഘോരം സംസാരസാഗരമ്

ആൾക്കാർ ഭയാനകമായ സംസാരസമുദ്രം കടക്കുന്നത് അവനാൽ ആണ്.

ഏകാകീ ഭഗവാനുക്തഃ കേവലഃ പരമേശ്വരഃ

അവൻ ഏകാന്തൻ, ഭാഗ്യവാൻ, ഏകനായ പരമേശ്വരൻ എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്.

മൂലം മായാഭിധാനം തു തതോ ജാതമിദം ജഗത്

മൂലമായ മായ എന്നതിൽ നിന്നാണ് ഈ ലോകം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.

തന്മാത്രാണി മഹാഭൂതാനീന്ദ്രിയാണി ച ജജ്ഞിരേ

അതിനിൽ നിന്നാണ് തന്മാത്രകളും മഹാഭൂതങ്ങളും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ജനിച്ചത്.

തസ്മിന് ജജ്ഞേ മഹാബ്രഹ്മാ മച്ഛക്ത്യാ ചോപബൃംഹിതഃ

അതിനുള്ളിൽ എന്റെ ശക്തിയാൽ മഹാബ്രഹ്മാവു ജനിച്ചു.

ന മാം പശ്യന്തി പിതരം മായയാ മമ മോഹിതാഃ

എന്റെ മായയിൽ മയങ്ങിയവർ എന്നെ, തങ്ങളുടെ പിതാവിനെ, കാണുന്നില്ല.

താസാം മായാ പരാ യോനിര്മാമേവ പിതരം വിദുഃ

അവർക്കിടയിൽ മായയാണ് പരമമായ യോനി; അവർ എന്നെ മാത്രം പിതാവായി അറിയുന്നു.

സ ധീരഃ സര്വലോകേഷു ന മോഹമധിഗച്ഛതി

അവൻ ധീരൻ, എല്ലായിടത്തും മായയിൽ അകപ്പെടുന്നില്ല.

ഓങ്കാരമൂര്തിര്ഭഗവാനഹം ബ്രഹ്മാ പ്രജാപതിഃ

ഞാൻ ഓംകാരരൂപനായ ഭഗവാൻ, ബ്രഹ്മാവും പ്രജാപതിയും ആകുന്നു.

വിനശ്യത്സ്വവിനശ്യന്തം യഃ പശ്യതി സ പശ്യതി

നശ്വരത്തിൽ അവിനാശിയെ കാണുന്നവൻ മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ കാണുന്നത്.

ന ഹിനസ്ത്യാത്മനാത്മാനം തതോ യാതി പരാങ്ഗതിമ്

അവൻ സ്വയം തന്നെ ദോഷം ചെയ്യുന്നില്ല; അതുകൊണ്ട് പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തുന്നു.

പ്രധാനവിനിയോഗജ്ഞഃ പരം ബ്രഹ്മാധിഗച്ഛതി

പ്രധാനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം അറിയുന്നവൻ പരബ്രഹ്മം പ്രാപിക്കും.

ഷഡാഹുരങ്ഗാനി മഹേശ്വരസ്യ

മഹേശ്വരന്റെ ആറു ഭാഗങ്ങൾ പറയപ്പെടുന്നു.

ബന്ധഃ പ്രോക്തോ വിനിയോഗോ ഽപി തേന

ബന്ധനവും അതിന്റെ ഉപയോഗവും അവൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ന്മഹേശ്വരഃ പുരുഷഃ സത്യരൂപഃ

മഹേശ്വരൻ സത്യരൂപനായ പുരുഷനാണ്.

ബീജം വിശ്വം ദേവ ഏകഃ സ ഏവ

അവനാണ് വിത്തും ഈ സർവ്വലോകവും ഏകദേവനും.

മഹാദേവഃ പ്രോച്യതേ വേദവിദ്ഭിഃ

വേദം അറിയുന്നവർ അവനെ മഹാദേവൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു.

സ ബുദ്ധിമാന് ബുദ്ധിമതീത്യ തിഷ്ഠതി

അവൻ ബുദ്ധിമാന്മാരെക്കാൾ മുകളിലാണ്, ബുദ്ധിയുള്ളവനാണ്.

തന്നോ വദ മഹാദേവ വിശ്വരൂപഃ കഥം ഭവാന്

മഹാദേവാ, സർവ്വരൂപനായ ഭഗവാനെ, എങ്ങനെയാണ് നിങ്ങൾ എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ.

മായാനിമിത്തമത്രാസ്തി സാ ചാത്മാനമപാശ്രിതാ

ഇവിടെ കാരണം മായയാണ്; അതു ആത്മാവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

തന്നിമിത്തഃ പ്രപഞ്ചോ ഽയമവ്യക്താദഭവത് ഖലു

ആ കാരണത്താൽ ഈ ലോകം അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചുവന്നു.

അഹമേവ പരം ബ്രഹ്മ മത്തോ ഹ്യന്യന്ന വിദ്യതേ

ഞാനേ പരബ്രഹ്മം; എന്നിൽ നിന്ന് വേറെയൊന്നുമില്ല.

ഏകത്വേ ച പൃഥക്ത്വേ ച പ്രോക്തമേതന്നിദര്ശനമ്

ഏകതയും ഭിന്നതയും കാണിക്കുന്ന ഉദാഹരണമാണ് ഇതു.

അകാരണം ദ്വിജാഃ പ്രോക്തോ ന ദോഷോ ഹ്യാത്മനസ്തഥാ

ദ്വിജന്മാരേ, ഇതിന് കാരണമില്ലെന്ന് പറയുന്നു; അതുപോലെ ആത്മാവിന് ദോഷമില്ല.