കൂര്മപുരാണമ്

വജ്രം പ്രഹരണാനാം ച വ്രതാനാം സത്യമസ്മ്യഹമ്

ആയുധങ്ങളിൽ ഞാൻ വജ്രമാണ്; വ്രതങ്ങളിൽ ഞാൻ സത്യമാണ്.

ആശ്രമാണാം ച ഗാര്ഹസ്ഥമീശ്വരാണാം മഹേശ്വരഃ

ജീവിതത്തിന്റെ നാലു ഘട്ടങ്ങളിൽ, ഞാൻ ഗൃഹസ്ഥാശ്രമമാണ്; എല്ലാ ദേവന്മാരിലും ഞാൻ മഹാദേവനാണ്.

കുബേരഃ സര്വയക്ഷാണാം ഗണേശാനാം ച വീരകഃ

യക്ഷന്മാരിൽ ഞാൻ കുബേരനാണ്; ഗണപതികളിൽ ഞാൻ വീരകനാണ്.

വായുര്ബലവതാമസ്മി ദ്വീപാനാം പുഷ്കരോ ഽസ്മ്യഹമ്

ശക്തിയുള്ളവരിൽ ഞാൻ വായുവാണ്; ദ്വീപുകളിൽ ഞാൻ പുഷ്കരദ്വീപാണ്.

വേദാനാം സാമവേദോ ഽഹം യജുഷാം ശതരുദ്രിയമ്

വേദങ്ങളിൽ ഞാൻ സാമവേദമാണ്; യജുര്‍വേദശാഖകളിൽ ഞാൻ ശതരുദ്രീയമാണ്.

സൂക്താനാം പൌരുഷം സൂക്തം ജ്യേഷ്ഠസാമ ച സാമസു

സൂക്തങ്ങളിൽ ഞാൻ പുരുഷസൂക്തമാണ്; സാമഗാനങ്ങളിൽ ജ്യേഷ്ഠസാമമാണ്.

ബ്രഹ്മാവര്തസ്തു ദേശാനാം ക്ഷേത്രാണാമവിമുക്തകമ്

ദേശങ്ങളിൽ ഞാൻ ബ്രഹ്മാവർതമാണ്; പുണ്യഭൂമികളിൽ അവിമുക്തകമാണ്.

ഭൂതാനാമസ്മ്യഹം വ്യോമ സത്ത്വാനാം മൃത്യുരേവ ച

ഭൂതങ്ങളിൽ ഞാൻ ആകാശമാണ്; ജീവികളിൽ ഞാൻ തന്നെ മരണമാണ്.

ഗതീനാം മുക്തിരേവാഹം പരേഷാം പരമേശ്വരഃ

മാർഗങ്ങളിൽ ഞാൻ മോക്ഷമാണ്; ഉത്തമന്മാരിൽ ഞാൻ പരമേശ്വരനാണ്.

തത്സര്വം പ്രതിജാനീധ്വം മമ തേജോവിജൃമ്ഭിതമ്

ഇവയെല്ലാം എന്റെ തേജസ്സിന്റെ പ്രകടനമാണെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയണം.

തേഷാം പതിരഹം ദേവഃ സ്മൃതഃ പശുപതിര്ബുധൈഃ

അവർക്കിടയിൽ ഞാൻ ദൈവമാണ്; പണ്ഡിതന്മാർ പശുപതി എന്ന പേരിൽ എന്നെ ഓർക്കുന്നു.

മാമേവ മോചകം പ്രാഹുഃ പശൂനാം വേദവാദിനഃ

വേദജ്ഞർ പശുക്കളെ മോചിപ്പിക്കുന്നവൻ ഞാൻ മാത്രമാണെന്ന് പറയുന്നു.

മാമൃതേ പരമാത്മാനം ഭൂതാധിപതിമവ്യയമ്

എന്നെ ഒഴികെ, പരമാത്മാവും, ഭൂതങ്ങളുടെ ശാശ്വതനായ അധിപതിയും വേറെയില്ല.

ഏതേ പാശാഃ പശുപതേഃ ക്ലേശാശ്ച പശുബന്ധനാഃ

ഇവയാണ് പശുപതിയുടെ ബന്ധങ്ങളും, ജീവികളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ദു:ഖങ്ങളും.

ഏതാഃ പ്രകൃതയസ്ത്വഷ്ടൌ വികാരാശ്ച തഥാപരേ

ഇവയാണ് എട്ട് പ്രധാന പ്രകൃതികൾ; കൂടാതെ മറ്റു വികാരങ്ങളും ഉണ്ട്.

പായൂപസ്ഥം കരൌ പാദൌ വാക് ചൈവ ദശമീ മതാ

ഗുദം, ഗുപ്തേന്ദ്രിയം, രണ്ട് കൈകൾ, രണ്ട് കാലുകൾ, വാക്ക് — ഇതാണ് പത്താമത്തേത്.

ത്രയോവിംശതിരേതാനി തത്ത്വാനി പ്രാകൃതാനി തു

ഇവ ഇരുപത്തിമൂന്ന് പ്രധാന തത്വങ്ങളാണ്.

അനാദിമധ്യനിധനം കാരണം ജഗതഃ പരമ്

ആദിയും നടുവും അന്തവും ഇല്ലാത്തത്, ലോകത്തിന്റെ പരമകാരണമാണ്.

സാമ്യാവസ്ഥിതിമേതേഷാമവ്യക്തം പ്രകൃതിം വിദുഃ

ഇവയുടെ സമ്യാവസ്ഥയെ അവ്യക്തം, അതായത് ആദി പ്രകൃതിയെന്നു പറയുന്നു.

ഗുണാനാം ബുദ്ധിവൈഷമ്യാദ് വൈഷമ്യം കവയോ വിദുഃ

ഗുണങ്ങളിൽ വ്യത്യാസം ഉണ്ടാകുന്നത് ബുദ്ധിയുടെ വ്യത്യാസം മൂലമാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു.

മയ്യര്പിതാനി കര്മാണി നിബന്ധായ വിമുക്തയേ

എനിക്ക് സമർപ്പിച്ച പ്രവൃത്തികൾ ബന്ധത്തിനോ മോക്ഷത്തിനോ വഴിയാകും.

ക്ലേശാഖ്യാനചലാന് പ്രാഹുഃ പാശാനാത്മനിബന്ധനാന്

കഷ്ടങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബന്ധങ്ങൾ ആത്മാവിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കെട്ടുകളാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു.

മൂലപ്രകൃതിരവ്യക്താ സാ ശക്തിര്മയി തിഷ്ഠതി

അവ്യക്തമായ മൂലപ്രകൃതി എന്ന ശക്തി എനിക്ക് ഉള്ളിലുണ്ട്.

വികാരാ മഹദാദീനി ദേവദേവഃ സനാതനഃ

മഹത്തത് തുടങ്ങി എല്ലാ വികാരങ്ങളും ശാശ്വതനായ ദേവദേവന്റെ ആവിഷ്കാരങ്ങളാണ്.

തമാഹുരഗ്ര്യം പുരുഷം പുരാണമ്

അവനെ അവർ പരമൻ, ആദിപുരുഷൻ എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്.

യേനാസൌ തരതേ ജന്തുര്ഘോരം സംസാരസാഗരമ്

ആൾക്കാർ ഭയാനകമായ സംസാരസമുദ്രം കടക്കുന്നത് അവനാൽ ആണ്.

ഏകാകീ ഭഗവാനുക്തഃ കേവലഃ പരമേശ്വരഃ

അവൻ ഏകാന്തൻ, ഭാഗ്യവാൻ, ഏകനായ പരമേശ്വരൻ എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്.

മൂലം മായാഭിധാനം തു തതോ ജാതമിദം ജഗത്

മൂലമായ മായ എന്നതിൽ നിന്നാണ് ഈ ലോകം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.

തന്മാത്രാണി മഹാഭൂതാനീന്ദ്രിയാണി ച ജജ്ഞിരേ

അതിനിൽ നിന്നാണ് തന്മാത്രകളും മഹാഭൂതങ്ങളും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ജനിച്ചത്.