കൂര്മപുരാണമ്

യദീച്ഛേദചിരാത് സ്ഥാനം യത്തന്മോക്ഷാഖ്യമവ്യയമ്

അക്ഷരമായ മോക്ഷം എന്ന സ്ഥാനം ഉടൻ നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ—

പൂജയേദ് ഭാവയുക്തേന യാവജ്ജീവം പ്രതിജ്ഞയാ

അവൻ ജീവിതം മുഴുവൻ ഭക്തിയോടെ പ്രതിജ്ഞയോടെ പൂജ ചെയ്യണം.

ആശ്രമോ വൈഷ്ണവോ ബ്രാഹ്മോ ഹരാശ്രമ ഇതി ത്രയഃ

വൈഷ്ണവം, ബ്രാഹ്മം, ഹരാശ്രമം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു ആശ്രമങ്ങൾ ഉണ്ട്.

ധ്യായേദഥാര്ചയേദേതാന് ബ്രഹ്മവിദ്യാപരായണഃ

ബ്രഹ്മവിദ്യയിൽ ലയിച്ചവൻ ഇവയെ ധ്യാനിക്കുകയും പൂജിക്കുകയും വേണം.

സിതേന ഭസ്മനാ കാര്യം ലലാടേ തു ത്രിപുണ്ഡ്രകമ്

വെള്ള പുഞ്ചിരണ്ടുപിടി ചാരകൊണ്ട് നെറ്റിയിൽ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടണം.

ധാരയേത് സര്വദാ ശൂലം ലലാടേ ഗന്ധവാരിഭിഃ

സുഗന്ധമുള്ള വെള്ളത്തിൽ തൂവിയ ശൂലം എപ്പോഴും നെറ്റിയിൽ ധരിക്കണം.

തേഷാം ലലാടേ തിലകം ധാരണീയം തു സര്വദാ

അവരുടെ നെറ്റിയിൽ എപ്പോഴും തിലകം ധരിക്കണം.

ഉപര്യധോ ഭാവയോഗാത് ത്രിപുണ്ഡ്രസ്യ തു ധാരണാത്

മുകളിൽ താഴെ ധ്യാനവും ത്രിപുണ്ഡ്രം ധരിക്കലും ചെയ്താൽ—

ധൃതം ത്രിശൂലധരണാദ് ഭവത്യേവ ന സംശയഃ

ശൂലം ധരിച്ചാൽ അതു നിർബന്ധമായും ലഭിക്കും, സംശയമില്ല.

ഭവത്യേവ ധൃതം സ്ഥാനമൈശ്വരം തിലകേ കൃതേ

തിലകം ഇടുമ്പോൾ ഐശ്വര്യസ്ഥിതി ഉറപ്പായും ലഭിക്കും.

ത്രിയായുഷം ച ഭക്താനാം ത്രയാണാം വിധിപൂര്വകമ്

മൂവർക്കും ഭക്തിഭാവത്തോടെ വിധിപ്രകാരം മൂന്നു ആയുസ്സ് ലഭിക്കും.

ശാന്തോ ദാന്തോ ജിതക്രോധോ വര്ണാശ്രമവിധാനവിത്

ശാന്തനും, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹമുള്ളവനും, കോപം ജയിച്ചവനും, വർണ്ണാശ്രമനിയമങ്ങൾ അറിയുന്നവനും—

തേഷാം സംസ്ഥാനമചലം സോ ഽചിരാദധിഗച്ഛതി

അവൻ അവരുടേതായ അചഞ്ചലമായ സ്ഥിതിയിൽ ഉടൻ എത്തും.

ഇദാനീം ക്രമമസ്മാകമാശ്രമാണാം വദ പ്രഭോ

ഇപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ ജീവിതഘട്ടങ്ങളുടെ ക്രമം ദയവായി ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ, പ്രഭോ.

ക്രമേണൈവാശ്രമാഃ പ്രോക്താഃ കാരണാദന്യഥാ ഭവേത്

ജീവിതഘട്ടങ്ങൾ ക്രമമായി അനുസരിക്കണം; അല്ലാത്തപക്ഷം ചില കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടു വ്യത്യസ്തമായേക്കാം.

പ്രവ്രജേദ് ബ്രഹ്മചര്യാത് തു യദിച്ഛേത് പരമാം ഗതിമ്

ഏതെങ്കിലും വൃത്തി ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ബ്രഹ്മചാര്യഘട്ടത്തിനു ശേഷം സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കാം.

യജേദുത്പാദയേത് പുത്രാന് വിരക്തോ യദി സംന്യസേത്

യാഗങ്ങൾ നടത്തുകയോ പുത്രന്മാരെ ജനിപ്പിക്കുകയോ വേണം; വേര്പാട് തോന്നിയാൽ സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കാം.

നഗാര്ഹസ്ഥ്യം ഗൃഹീത്യക്ത്വാ സംന്യസേദ് ബുദ്ധിമാന് ദ്വിജഃ

ഗൃഹസ്ഥജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ചുള്ള ബുദ്ധിമാൻ ദ്വിജൻ സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കാം.

തത്രൈവ സംന്യസേദ് വിദ്വാനനിഷ്ട്വാപി ദ്വിജോത്തമഃ

അവിടത്തുതന്നെ നിർദ്ദിഷ്ട കർമങ്ങൾ ചെയ്യാതിരുന്നാലും പണ്ഡിതനായ ദ്വിജൻ സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കാം.

തപസ്തപ്ത്വാ തപോയോഗാദ് വിരക്തഃ സംന്യസേദ് യദി

തപസ്സു ചെയ്തതിനു ശേഷം, തപസ്സിലൂടെ വേര്പാട് ലഭിച്ചാൽ സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കാം.

ന സംന്യാസീ വനം ചാഥ ബ്രഹ്മാചര്യം ന സാധകഃ

വനം പോകുന്നവനോ ബ്രഹ്മചാര്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനോ സന്ന്യാസിയല്ല.

പ്രവ്രജേത ഗൃഹീ വിദ്വാന് വനാദ് വാ ശ്രുതിചോദനാത്

ശാസ്ത്രാനുസരണമായി, പണ്ഡിതനായ ഗൃഹസ്ഥനും വനവാസിയും സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കണം.

അന്ധഃ പങ്ഗുര്ദരിദ്രോ വാ വിരക്തഃ സംന്യസേദ് ദ്വിജഃ

കണ്ണില്ലാത്തവനോ കാലില്ലാത്തവനോ ദരിദ്രനോ ആയാലും വേര്പാട് തോന്നുന്ന ദ്വിജൻ സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കാം.

പതത്യേവാവിരക്തോ യഃ സംന്യാസം കര്തുമിച്ഛതി

വേര്പാട് ഇല്ലാതെ സന്ന്യാസം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ നിർബന്ധമായും തകർന്നുപോകും.

ശ്രദ്ധാവനാശ്രമേ യുക്തഃ സോ ഽമൃതത്വായ കല്പതേ

വിശ്വാസത്തോടെ തന്റെ ഘട്ടത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവൻ അമൃതത്വത്തിന് യോഗ്യനാകുന്നു.

സ്വധര്മപാലകോ നിത്യം സോ ഽമൃതത്വായ കല്പതേ

സ്വധർമ്മം എപ്പോഴും പാലിക്കുന്നവൻ അമൃതത്വത്തിന് യോഗ്യനാകുന്നു.

പ്രസന്നേനൈവ മനസാ കുര്വാണോ യാതി തത്പദമ്

ശാന്തമായ മനസ്സോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ ആ പരമപദം നേടുന്നു.

ബ്രഹ്മൈവ ദീയതേ ചേതി ബ്രഹ്മാര്പണമിദം പരമ്

ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ് അർപ്പിക്കുന്നത്; ഈ പരമമായ അർപ്പണം ബ്രഹ്മത്തിനാണ്.

ഏതദ് ബ്രഹ്മാര്പണം പ്രോക്തമൃഷിഭിഃ തത്ത്വദര്ശിഭിഃ

സത്യത്തെ കാണുന്ന ഋഷിമാർ ഈ അർപ്പണം ബ്രഹ്മത്തിനാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.