ഗിരിജയെ നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, അവളുടെ പിതാവായ ഹിമവാൻ കയ്ത്ത് കൈകൾ കൂട്ടി അവളുടെ സമീപത്ത് നിന്നു. ഗിരിജ, ഭർത്താവായ പശുപതിയെ ഓർത്ത്, ഒരു സ്നേഹപൂർവമായ പുഞ്ചിരിയോടെ പിതാവിനോട് സംസാരിച്ചു. അവൾ ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ ആദരിക്കുന്ന പരമോപദേശം അവനു നൽകി. ആ ഉപദേശം സർവ്വശക്തിയുള്ളതും അനന്തവും പരമചേതനയുമായതും ആയിരുന്നു. “അത് മാത്രമാണ് നിസ്തുലമായും ഭക്തിയോടെയും അനുസരിക്കേണ്ടത്; അതിൽ മാത്രം അഭയം തേടുക. എല്ലാ യാഗങ്ങളാലും തപസ്സുകളാലും ദാനങ്ങളാലും അതിനെ മാത്രമേ എപ്പോഴും പൂജിക്കേണ്ടത്. നീ പാപരഹിതനായവനേ, എന്റെ ഉപദേശത്താൽ ഞാൻ നിന്നെ ഈ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സംസാരസമുദ്രത്തിൽ നിന്നു ഞാൻ നിന്നെ വേഗത്തിൽ ഉയർത്തിത്തരും. അനേകം കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്താലും, എന്നെ ലഭിക്കാൻ കഴിയില്ല; എന്നെ ലഭിക്കാൻ ഈ മാർഗ്ഗം മാത്രമാണ്.” “മുക്തിക്കായി ആത്മജ്ഞാനത്തോടൊപ്പം ചേർന്നുള്ള ആചരണം എപ്പോഴും പാലിക്കണം. യാഗം മുതലായ ധർമ്മങ്ങൾ വേദവും സ്മൃതിയും പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ എന്റെ രൂപമായ വേദത്തിൽ തന്നെ ആശ്രയിക്കണം. സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ വേദം ഋഗ്, യജുർ, സാമരൂപത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു. പിന്നീട് ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും മറ്റുള്ളവരെയും അവരവരുടെ കരമങ്ങൾക്ക് നിയോഗിച്ചു. അവരിൽ താഴെ, താമിസ്ര മുതലായ നരകങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.” “വേദസ്മൃതികൾക്ക് വിരുദ്ധമായ ആഗ്രഹങ്ങളുള്ളവരെ ദ്വിജന്മാർ സംസാരിക്കേണ്ടതല്ല. അവരുടെ സങ്കല്പങ്ങൾ അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇരുട്ടിലാണ്. മറ്റും ഭ്രമിപ്പിക്കാനുള്ളതായും ഉണ്ട്. ഞാൻ സൃഷ്ടിച്ച ശാസ്ത്രങ്ങൾ മറ്റൊരു ജന്മത്തിൽ ഈ ജീവികളെ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നതിനാണ്. അതിനാൽ, എന്നിൽ ഭക്തിയുള്ളവർ ഈ കാര്യത്തിൽ ഉത്സാഹത്തോടെ ശ്രമിക്കുന്നു.” “സ്വായംഭുവമനു മുമ്പ് സദ്ഗുരുക്കൾക്ക് ആചാരങ്ങൾ പ്രസ്താവിച്ചു. അവർ തന്നെ ധർമ്മത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തിനായി ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങൾ രചിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, അവർ ഓരോ യുഗത്തിലും ഇവ നിലനിർത്തും. രാജാവേ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ നിർദേശപ്രകാരം അവരിൽ ധർമ്മം സ്ഥാപിതമാകും. ഓരോ യുഗത്തിലും ധർമ്മശാസ്ത്രജ്ഞനായവൻ ഈ കാര്യങ്ങളിൽ മുഖ്യനാണ്.” “ജ്യോതിശ്ശാസ്ത്രം, തർക്കശാസ്ത്രം, മീമാംസ എന്നിവയും നാലു വേദങ്ങളും കൂടെ പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു; ധർമ്മം മറ്റൊരിടത്തും ലഭ്യമല്ല. എന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, സൃഷ്ടിയുടെ സംഹാരകാലം വരെയും ഇവ നിലനിർത്തപ്പെടും. മറ്റൊരാളുടെ കാലാവസാനത്തിൽ, യുക്തരായവൻ പരമപദം പ്രാപിക്കും.” “ജ്ഞാനം ധർമ്മത്തോടൊപ്പം ചേർന്നാൽ പരബ്രഹ്മം വെളിപ്പെടും. വിശ്വാസത്തോടെ എപ്പോഴും ഭക്തിയോടെ, യോഗൈശ്വര്യത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ അവർ പూజിക്കുന്നു. വിനീതരും ജ്ഞാനികളും ദൃഢവ്രതന്മാരുമായ തപസ്സികൾ; സന്ന്യാസികൾ, ഗൃഹസ്ഥർ, വാനപ്രസ്ഥർ, ബ്രഹ്മചാരികൾ എന്നിവരും. ഞാൻ ജ്ഞാനദീപംകൊണ്ട് എല്ലാ അജ്ഞാനാന്ധകാരം വേഗത്തിൽ നീക്കുന്നു. ലോകത്തിൽ എപ്പോഴും ആനന്ദിതരായി, അവർ വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിക്കേണ്ടതില്ല.” “എന്നെയും മേനയെയും എല്ലായിടത്തും പൂജിക്കണം. അതിനാൽ, കാലത്തിന്റെയും സകലത്തിന്റെയും ആധാരമായ എന്റെ സമ്പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ അഭയം തേടുക. അതിൽ സ്ഥിരതയോടെ, ഭക്തിയോടെ, അതിനെ പൂജിക്കാൻ ഉത്സുകരായി ഇരിക്കുക. അതാണ് പരമമായത്, അനന്തമായത്, അമൃതമായത്, നിർഗുണമായത്. ജ്ഞാനത്തെ തന്നെ കാണുന്നവർ എന്നിലേക്കു മാത്രം ലയിക്കുന്നു.