ഹിമവാൻ്റെ ഭാര്യയായ മേനാ ഭർത്താവിനോടു വളരെ ഭക്തിയോടെ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “നമ്മുടെ തപസ്സിലൂടെ സർവ്വജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി അവൾ ജനിച്ചിടത്താണ്. അവൾ ജടാമുടിയാലും, നാലു മുഖങ്ങളാലും, മൂന്നു കണ്ണുകളാലും അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അത്യന്തം ദീപ്തിയുള്ളവളാണ് അവൾ. അവൾക്ക് ഗുണങ്ങളുമില്ല, ഗുണങ്ങളുമുണ്ട്; എല്ലാവർക്കും പ്രത്യക്ഷമായും, സത്തയുടെയും അസത്തയുടെയും അതീതമായും നിലകൊള്ളുന്നവളാണ് അവൾ.” ഈ ദിവ്യരൂപം കണ്ടു ഭയപ്പെട്ടു കൈകൂപ്പി ഹിമവാൻ ആ പരമേശ്വരിയായ ദേവിയോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു: “ദയാമയിയായവളേ, ഞാൻ നിന്നെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നില്ല. ദയവായി ഞാനറിയാൻ ചോദിക്കുന്നു, നീ എന്നോട് വെളിപ്പെടുത്തണം.” യോഗിമാർക്ക് അഭയദാനമായ ദേവി മഹാപർവതനോടു മറുപടി പറഞ്ഞു: “മുക്തിയെ അന്വേഷിക്കുന്നവർ കാണുന്ന അവൾ ഏകത്വമുള്ളവളും, നശിക്കാത്തവളും, മറ്റൊന്നുമില്ലാത്തവളുമാണ്. ശാശ്വതമായ ഐശ്വര്യത്തിന്റെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ദേഹമായ അവൾ, സർവ്വക്രിയകളുടെയും മൂലഭൂതമായവളാണ്. ഞാൻ നിന്നെ ദിവ്യദൃഷ്ടി നൽകുന്നു; എന്റെ പരമൈശ്വര്യരൂപം നീ കാണുക.” അവളുടേതായ ദൈവീകവും പരമമായും രൂപം അവൾ അവിടുത്തെ വെളിപ്പെടുത്തി. ആയിരക്കണക്കിന് ജ്വാലാമാലകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട്, നൂറുകണക്കിന് പ്രളയാഗ്നികളെപ്പോലെയായ ദീപ്തിയാൽ അവൾ ദൃശ്യമായി. അവളുടെ കൈകളിൽ ത്രിശൂലവും വരാഹവും പിടിച്ചിരിക്കുന്നു; ഭയാനകവും ഭയങ്കരവുമായ രൂപം. അവളുടെ ശരീരം ചന്ദ്രചിഹ്നങ്ങളാൽ ദീപ്തിയോടെ, പത്തുലക്ഷം ചന്ദ്രന്മാരെപ്പോലെയുള്ള പ്രഭയോടെ തിളങ്ങുന്നു. ദൈവീകമാലകളും വസ്ത്രങ്ങളും ധരിച്ച്, ദിവ്യസൗരഭ്യങ്ങളാൽ അഭിഷിക്തയുമാണ് അവൾ. ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിനുള്ളിലുമായി, അതിനകത്തും പുറത്തുമായി, അതീതമായി, ഉള്ളിലും പുറത്തുമായി അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ബ്രഹ്മാവും, ഇന്ദ്രനും, ഉപേന്ദ്രനും, യോഗീശ്വരന്മാരും അവളുടെ പാദാരവിന്ദങ്ങൾ ആരാധിച്ചു. ഹിമവാൻ ആ പരമേശ്വരിയായ ദേവിയെ സർവ്വത്രയും വ്യാപിച്ചുമാണ് നിലകൊള്ളുന്നതായി ദർശിച്ചു. ഭയത്താൽ വിറെച്ചു നിന്നെങ്കിലും, ഹൃദയം ആനന്ദത്തിൽ നിറഞ്ഞു. അവൻ ആ പരമേശ്വരിയായ ദേവിയെ ആയിരത്തി എട്ടു നാമങ്ങളാൽ സ്തുതിച്ചു. അവൾ ശാന്തസ്വഭാവിനിയും, മഹാദേവനായ ശിവന്റെ മഹാശക്തിയും, ശാശ്വതവുമായും, അനന്തമായും, പരമനശ്വരിയുമായും നിലകൊള്ളുന്നു. ആദിയില്ലാത്തവളും, ക്ഷയമില്ലാത്തവളും, ശുദ്ധയായും, ദൈവീകസ്വഭാവയുള്ളവളും, സർവവ്യാപിയായും, അചഞ്ചലമായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ശിവശക്തിയായ മഹാദേവിയും, സത്യസ്വരൂപയുമായ മഹാദേവിയുമാണ് അവൾ, പാപരഹിതയും. നന്ദയും, സർവ്വജനങ്ങളുടെയും ആത്മാവും, ജ്ഞാനസ്വരൂപയും, പ്രകാശരൂപയും, അമരനും, അക്ഷരവുമായ ദേവിയാണ് അവൾ. ആകാശരൂപവുമായും, ആകാശത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവളുമായും, ആകാശത്തിന് ആധാരമായും, അക്ഷരമായും, അമരമായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. യാഗസ്വരൂപയും, ആദ്യജനനമായും, അമൃതത്തിന്റെ നാഭിയായും, ആത്മാവിന്റെ ശരണമായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ജീവന്റെ അധിപതിയായും, ശ്വാസരൂപമായും, പ്രാകൃതിയും പുരുഷനും ഭരിക്കുന്നവളായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. സർവ്വക്രിയകളുടെയും നിയന്ത്രിണി, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെയും അവരുടെ അധിപന്മാരുടെയും ദേവതയുമാണ് അവൾ. ആകാശത്തിൽനിന്ന് ജനിച്ച്, യോഗസംയുക്തിയിൽ സ്ഥാപിതയുമായും, മഹായോഗീശ്വരന്മാരുടെ ദേവതയായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. സാംസാരികവ്യവഹാരത്തിന്റെ മൂലവും, പൂർണ്ണമായും, സർവശക്തികളുടെ ഉത്ഭവഭൂമിയായി അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ജീവശക്തിയായും, പ്രാണജ്ഞാനമായും, യോഗിനിയായും, പരമകലയായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ആദിയില്ലാത്തവളും, അനന്തശക്തിയുള്ളവളും, പരമഗതിയിലേയ്ക്കു സമർപ്പിതയായും, ആത്മാവിനുള്ള അഗ്നിയായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ശബ്ദത്തിന്റെ ഉറവിടമായും, ശബ്ദരൂപമായും, നാദയെന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നവളായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. പ്രാചീനമായും, ചൈതന്യരൂപമായും, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ ഉത്ഭവമായും, വിശ്വപുരുഷസ്വരൂപമായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ജനനവും മരണവും വൃദ്ധിയും അതിജീവിച്ചവളും, സർവശക്തിയാൽ സമ്പന്നയുമായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ക്ഷേത്രജ്ഞശക്തിയായും, അവ്യക്തചിഹ്നയുമായും, മലരഹിതയായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. മഹാമായയിൽനിന്ന് ജനിച്ചവളായും, തമോഗുണത്തിൽനിന്നുള്ളവളായും, ആത്മസ്വരൂപവുമായും, സ്ഥിരമായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. അവൾ സ്വയം പ്രവർത്തിക്കാതിരുന്നാലും, സർവ്വക്രിയകളുടെ മാതാവായും, സൃഷ്ടിസ്വഭാവം എന്നും അവളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഗർഭമായും, നാലു വേദങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടവളായും, പദ്മനാഭനും അച്യുതനും അവളുടെ സാരമായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. സർവ്വത്തിന്റെയും ആധാരമായും, മഹാരൂപമായും, സർവൈശ്വര്യസമ്പന്നയായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു.