ശിവൻ, അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച്, അവയവങ്ങളോടൊപ്പം അനുയോജ്യമായ ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു. മഹാദേവനെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ആ പരമാവസ്ഥയെ നേടുന്നു. ഗിരീശനെ, സഗുണമായോ, നിര്ഗുണമായോ, ഒരുപോലെ ആരാധിക്കേണ്ടതാണ്. ഉയരത്തിലേക്ക് എത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ സഗുണരൂപത്തിലുള്ള പരമേശ്വരനെ ആരാധിക്കണം. വേദപരമ്പരയിൽ, ശിവനെ, ലോട്ടസ് സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതും, പൊൻപോലും പ്രകാശിക്കുന്നതും ആയി ധ്യാനിക്കുന്നു. ആദി, മധ്യ, അന്തം എന്നിങ്ങനെ എല്ലാ കാലങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുന്ന വിരൂപാക്ഷനെ ആരാധിക്കേണ്ടതാണ്. അത്തരം രൂപം സ്വീകരിച്ചാൽ, ശിവന്റെ അടുത്ത് എത്താൻ സാധിക്കും. നിർബന്ധിതമായ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോൾ, ദൈവീകാവസ്ഥ ലഭിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, വൈയു, അഗ്നി, ശക്രൻ തുടങ്ങിയവരെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കേണ്ടതാണ്. യോഗം, ബീജമുള്ളതും ബീജരഹിതവും എന്നിങ്ങനെ രണ്ടായി വിവരണയുണ്ട്. ഭക്തിയോടെ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചവൻ, അഗ്നി മുതലായ ദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്നു. ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്ത, നശിക്കാത്ത, ശാശ്വതനായ ദൈവം വാസുദേവൻ തന്നെയാണ്. ബ്രാഹ്മണധ്യാനത്തിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ രീതിയാണിത്. ഞാൻ മുമ്പ് ഇന്ദ്രദ്യുമ്ന മഹർഷിക്ക് പറഞ്ഞത് ഇതാണ്. ആ ഭഗവാൻ പരമബ്രഹ്മമാണ്; അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ലോകം ബ്രഹ്മണിൽനിന്ന് രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. സപ്തർഷിമാരും ഇന്ദ്രനും ചേർന്ന് മാധവൻ, വിഷ്ണുവിനെ സ്തുതിച്ചു. നാരായണൻ, സർവവ്യാപകൻ, വാസുദേവൻ, നിങ്ങളെ വന്ദിക്കുന്നു. മാധവനേയും യജ്ഞനാഥനെയും വന്ദനം ചെയ്യുന്നു. ആയിരം കൈകളും ആയിരം കാലുകളും ഉള്ളവനേ വന്ദനം. ആനന്ദരൂപനായവനേ, മായയെ അതിക്രമിച്ചവനേ, വന്ദനം. ശുദ്ധസത്ത്വരൂപിയായ പുരുഷനായ, പ്രാചീനനായവനേ, വന്ദനം. ധർമ്മം, ജ്ഞാനം വഴി ലഭ്യനായി, അഖണ്ഡനായവനേ, വീണ്ടും വീണ്ടും വന്ദനം. ഉയരവും താഴ്വരുമായ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെ നാഥനേ, വേദങ്ങൾ വഴി അറിയപ്പെടുന്നവനേ, വന്ദനം. സൃഷ്ടിയും മായയും ചെയ്യുന്നവനേ, വീണ്ടും വീണ്ടും വന്ദനം. വാമനൻ, ഹൃഷീകേശൻ, സ്വർഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്നവൻ, സ്വതന്ത്രമായ ആത്മാവുള്ളവൻ, ദേവതകളുടെ distress നീക്കുന്ന ദേവനാഥനേ, വന്ദനം. ഞങ്ങൾ അറിയുന്ന ജ്ഞാനം, അതിലൂടെ അമൃതത്വം ലഭിക്കാം. സൃഷ്ടിയും ലയവും, ഈ ബ്രഹ്മയുടെ വിശാലതയും—all ഇതെല്ലാം നീ തന്നെയാണ്, അനന്താത്മാവേ, രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്നവൻ; നീ തന്നെ അഭയവും ലക്ഷ്യവുമാണ്. കൂർമപുരാണം മുഴുവനും ഗദാധരൻ പറഞ്ഞതാണ്. വാസുദേവൻ വിനിമയിച്ച ക്രമീകരണം എല്ലാ ജീവികൾക്കും മായ സൃഷ്ടിക്കാനാണ്. ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവയുടെ ഉത്തമ ലക്ഷണങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏകതയും വൈവിധ്യവും, അവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങളും വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. വർണ്ണ-ആശ്രമങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ഗുണങ്ങൾ ഇവിടെ വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഹിരണ്യഗർഭന്റെ സൃഷ്ടി, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് ജലത്തിൽ വിശ്രമിച്ചതും, അവന്റെ നാമത്തിന്റെ വിശദീകരണവും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. പ്രഥമ സൃഷ്ടിയും, തുടർന്ന് വന്ന സൃഷ്ടികളും, മഹർഷികളുടെ സൃഷ്ടിയും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ധർമ്മൻ തമസികസ്വഭാവത്തിൽ ആദ്യം സൃഷ്ടിച്ച ജീവികൾക്കും ജനനവും വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. കുമുദത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ഭഗവാന്റെ ജനനവും, ജ്ഞാനവാനായിട്ടും അവന്റെ മായയും, എല്ലാം ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.