ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ഈശൻ എന്നീ മഹാശക്തികൾ ഭോഗഫലവും മോക്ഷഫലവും നൽകുന്നവരായി അറിയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, ആത്മാവ്, പ്രകൃതി, ഈശ്വരൻ എന്നിവയുടെ സാരമായ ഒരേ ഒരു അക്ഷയം സത്യം മാത്രമുണ്ട്. ഇന്ദ്രൻ, ആദിത്യൻമാർ തുടങ്ങിയ അമരന്മാർക്ക് വിവിധ യാഗങ്ങൾകൊണ്ടാണ് ആരാധന നടത്തപ്പെടുന്നത്. എന്നാൽ അതിന്റെ മഹത്വം കൊണ്ടു മാത്രം, ഒരേ ഒരു ശക്തിയെ ഗുണരഹിതമെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. ഈ ശക്തി തന്നെ വിവിധ ശരീരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും, തന്റെ ലീലയിൽ അവയെ തന്നെ സംഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാ ഇച്ഛകളും നൽകുന്നവൻ രുദ്രനാണെന്ന് വെദങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ദേവന്മാർ പരമാത്മാവിന്റെ പ്രധാന ശക്തികൾ എന്ന നിലയിൽ ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ത്രിശൂലധാരിയായ മഹേശ്വരൻ എല്ലാ ശക്തികളുടെ സാക്ഷാത്കാരമായി ഗാനങ്ങൾക്കു വിധേയനാകുന്നു. ചിലർ ഇന്ദ്രനെ പരമനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, മറ്റുചിലർ വിഷ്ണുവിനെ, മറ്റൊരുഭാഗം ബ്രഹ്മാവിനെ ഉത്തമനായി സ്തുതിക്കുന്നു. രുദ്രന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ മാത്രമാണ് വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ശിവൻ തന്നെ ആ വിവിധ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് അതാത് ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു. മഹാദേവനെ ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കുന്നവൻ ആ പരമാവസ്ഥയെ പ്രാപിക്കുന്നു. ഗിരീശനെ ഗുണസഹിതനായി ആണെങ്കിലും, ഗുണരഹിതനായി ആണെങ്കിലും ഭക്തി കൊണ്ട് ആരാധിക്കേണ്ടതാണ്. ഉയരങ്ങളിലേയ്ക്ക് എത്തുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ഗുണസഹിതനായ പരമേശ്വരനെ ആരാധിക്കണം. വെദപരമ്പരയിൽ അവനെ കമലാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവനും സ്വർണ്ണംപോലെ പ്രകാശിക്കുന്നവനുമായാണ് ധ്യാനിക്കുന്നത്. ആദി, മധ്യ, അന്ത്യങ്ങളിലുമുള്ള വിരൂപാക്ഷനെ ആരാധിക്കണം. അങ്ങനെയുള്ള രൂപം സ്വീകരിച്ചാൽ ശിവന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം ലഭിക്കും. നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രിയകൾ നിർവ്വഹിച്ചാൽ ദൈവികാവസ്ഥ ലഭിക്കും. അതിനുശേഷം വായു, അഗ്നി, ശക്രൻ എന്നിവരെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കണം. യോഗം വിത്തില്ലാത്തതും വിത്തുള്ളതുമായി ഇരുവിധത്തിൽ വിവരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച് അഗ്നി മുതലായ ദേവന്മാരെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കണം. ആദിഹീനനും നശ്വരതയില്ലാത്തവനും ആയ വാസുദേവൻ, ശാശ്വതൻ, ഈശ്വരൻ തന്നെയാണ്. ബ്രാഹ്മണ ധ്യാനത്തിൽ പരമമായ രീതിയാണിത്. മുമ്പ് ഞാൻ മഹർഷി ഇന്ദ്രദ്യുമ്നനോട് പറഞ്ഞതും ഇതേ മാർഗമാണ്. ആ ഭഗവാൻ തന്നെയാണ് പരബ്രഹ്മം; അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ലോകം ബ്രഹ്മമയമായിരിക്കുന്നത്. മഹർഷിമാർ, ഇന്ദ്രൻ എന്നിവരോടൊപ്പം മാധവനായ വിഷ്ണുവിനെ സ്തുതിച്ചുപോന്നു. സർവ്വവ്യാപിയായ നാരായണനേയും വാസുദേവനേയും നമസ്കരിക്കുന്നു. മാധവനേയും യാഗപതിയായ ഭഗവാനേയും വന്ദിക്കുന്നു. ആയിരം കൈകളും ആയിരം കാലുകളും ഉള്ളവനേ നമസ്കാരം. ആനന്ദസ്വരൂപനായവനേ, മായയെ അതിക്രമിച്ചവനേ, നമസ്കാരം. പുരാതനനായ, ശുദ്ധസത്ത്വസ്വരൂപമായ പുരുഷനേ നമസ്കാരം. ധർമ്മവും ജ്ഞാനവും മുഖേന പ്രാപ്യനായ, വിഭാഗങ്ങളില്ലാത്തവനേ പുനഃപുനഃ നമസ്കാരം. ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ എല്ലാം അറിയപ്പെടുന്നവനേ, വേദങ്ങൾ മുഖേന അറിവാകുന്നവനേ, നമസ്കാരം. മായാവിയായ, സൃഷ്ടാവായ ഭഗവാനേ പുനഃപുനഃ നമസ്കാരം. വാമനനായവനേ, ഹൃഷികേശനായവനേ, നമസ്കാരം. സ്വർഗ്ഗവും മോക്ഷവും നല്കുന്നവനേ, നിര്ബന്ധമായ സ്വരൂപമുള്ളവനേ, നമസ്കാരം. ദേവതകളുടെ നാഥനായവനേ, ദേവതകളുടെ ദു:ഖം നീക്കുന്നവനേ, നമസ്കാരം. നമ്മളറിയുന്ന ഈ ജ്ഞാനമാണ്, അതിലൂടെ അമൃതത്വം പ്രാപിക്കാം. സൃഷ്ടിയും പ്രളയവും, ഈ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ വിശാലതയും—all ഇതൊക്കെയും നീയാണു സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിവുള്ളവൻ; നീയാണു അഭയവും ലക്ഷ്യവുമുള്ളവൻ.