സൃഷ്ടിയുടെ അന്ത്യഘട്ടത്തിൽ, ഈ മൂന്നു വകഭേദങ്ങളിലുള്ള അഹംഭാവം മഹത്തത്ത്വത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. അപ്രകൃതമായത്, ലോകത്തിന്റെ ഗർഭം ആയത്, എല്ലാം ഒരു അക്ഷരതത്ത്വത്തിൽ ആക്കി ആർക്കും മറികടക്കാനാവാത്തതിൽ പിന്മാറ്റുന്നു. അതിനുശേഷം, ആദിപ്രകൃതിയും പരമപുരുഷനും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ലയനം സ്വയം സംഭവിക്കുന്നതല്ല, മഹാദേവന്റെ ഇച്ഛയിൽ നിന്നാണ് അതു സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്. ആദിപ്രകൃതിയായ ലോകത്തിന്റെ ഗർഭം, മായാതത്ത്വം, അവബോധശൂന്യമാണ്. മഹാനായ, അനേകത്വമുള്ള സാക്ഷിയെ, സർവ്വപ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പിതാമഹനെ, മഹർഷികൾ ഗാനം ചെയ്യുന്നു. ആദിപ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് അവസാനത്തെ പ്രത്യേകതത്ത്വം വരെയും, രുദ്രൻ എല്ലാം ദഹിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് ശാസ്ത്രം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ശങ്കരൻ പരമമായ ലയനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സ്ഥാപനത്തിന്റെയും മായയുടെയും ശക്തിയെ നാരായണൻ എന്നാണ് ശാസ്ത്രം വിളിക്കുന്നത്. അവൻ ആദിപ്രകൃതിയിൽ നിന്നുള്ള ഇരുപത്തഞ്ച് തത്ത്വങ്ങൾകൊണ്ട് എല്ലാം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, ഈശൻ എന്നീ ശക്തികൾ അനുഭവഫലവും മോക്ഷം എന്ന ഫലവും നൽകുന്നു. ഒരു അക്ഷരതത്ത്വം മാത്രം ഉണ്ട്; അതാണ് ആത്മാവിന്റെ, പ്രകൃതിയുടെ, ഭഗവാന്റെ സാരം. അമരന്മാരായ ഇന്ദ്രൻ, ആദിത്യന്മാർ മുതലായവരെ വിവിധ യാഗങ്ങൾകൊണ്ട് ആരാധിക്കുന്നു. അതിന്റെ മഹത്വം കാരണം, ഗുണരഹിതമായ ഒരു ശക്തിയെ മാത്രം ഉപദേശിക്കുന്നു. അതാണ് വിവിധ ശരീരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും, തന്റെ ലീലയിൽ അവയെ ദഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. വേദങ്ങൾ പ്രകാരം, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്നവൻ രുദ്രനാണ്. ദേവന്മാർ പരമാത്മാവിന്റെ പ്രധാന ശക്തികളായാണ് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്. ത്രിശൂലധാരിയായ മഹേശ്വരൻ എല്ലാ ശക്തികളുടെയും ദേഹമായാണ് ഗായനം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്. ചിലർ ഇന്ദ്രനെ പരമൻ എന്ന് പറയുന്നു, ചിലർ വിഷ്ണുവിനെ, മറ്റുചിലർ ബ്രഹ്മാവിനെ. എന്നാൽ, രുദ്രന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളെയാണ് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ശിവൻ ആ രൂപങ്ങൾ ധരിച്ച്, അതത് ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു. മഹാദേവനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ആ പരമപദം പ്രാപിക്കുന്നു. ഗുണങ്ങളോടെയോ ഗുണരഹിതനായി യോ ഗിരിശനെ ആരാധിക്കേണ്ടതാണ്. ഉയരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, ഗുണങ്ങളോടെയുള്ള പരമേശ്വരനെ ആരാധിക്കണം. വേദപരമ്പരയിൽ അവനെ കമലാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവനായി, സ്വർണ്ണത്തിന്റെ തേജസ്സോടെ പ്രകാശിക്കുന്നവനായി ധ്യാനിക്കുന്നു. ആദിയിൽ, മധ്യേ, അവസാനം നിലനിൽക്കുന്ന വിരൂപാക്ഷനെ ആരാധിക്കണം. അങ്ങനെയൊരു രൂപം സ്വീകരിച്ചാൽ ശിവന്റെ സാനിദ്ധ്യം ലഭിക്കും. നിർദ്ദേശിച്ച കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്താൽ ദൈവ്യസ്ഥിതി ലഭിക്കും. അതിനുശേഷം, വായു, അഗ്നി, ശക്രൻ എന്നിവരെയും ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കണം. യോഗം വിത്തില്ലാത്തതും വിത്തോടെയുള്ളതുമാണെന്ന് ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച്, ഭക്തിയോടെ അഗ്നിമുതലായ ദേവന്മാരെ ആരാധിക്കണം. ആദിയില്ലാത്തതും അക്ഷരവുമായ ദൈവം വാസുദേവനാണ്, ശാശ്വതൻ. ബ്രാഹ്മണധ്യാനത്തിൽ ഇതാണ് പരമമായ മാർഗ്ഗം എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മുമ്പ് ഞാൻ മഹർഷി ഇന്ദ്രദ്യുമ്നനോട് പറഞ്ഞത് ഇതേ മാർഗ്ഗമാണ്. ആ പ്രഭു തന്നെയാണ് പരബ്രഹ്മം; അതുകൊണ്ടാണ് ഈ പ്രപഞ്ചം ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്നുള്ളതെന്ന് പറയുന്നത്. മഹർഷികളും ഇന്ദ്രനും ചേർന്ന് മാധവനായ വിഷ്ണുവിനെ സ്തുതിച്ചു. സർവ്വവ്യാപിയായ നാരായണനേയും വാസുദേവനേയും ഭഗവാനേയും നമസ്കരിക്കുന്നു. മാധവനും യാഗേശ്വരനും നമസ്കാരം അർപ്പിക്കുന്നു. ആയിരം കൈകളും ആയിരം കാലുകളും ഉള്ളവനേയും പ്രണാമം ചെയ്യുന്നു. ആനന്ദസ്വരൂപനേയും മായയെ അതിക്രമിച്ചവനേയും വന്ദിക്കുന്നു.