ആകാശം മുഴുവൻ അനേകം സൂര്യന്മാരും ചന്ദ്രന്മാരും നിറച്ച്, അത്ഭുതകരമായ പ്രകാശത്തോടെ ഭഗവാൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആയിരം കൈകളും കാലുകളും ആയിരം കിരണങ്ങളും ഉള്ള മഹാബലശാലിയായ അവൻ, ത്രിശൂലം കൈയിൽ പിടിച്ചു, പുലിവാൽ ധരിച്ച്, യോഗേശ്വരത്വത്തിൽ സ്ഥിരനായി നിലകൊണ്ടു. ആ പരമേശ്വരൻ, ദേവിയെ നോക്കി താണ്ഡവനൃത്തം ചെയ്തു. യോഗത്തിൽ ലയിച്ചശേഷം, ത്രിശൂലധാരിയുടെ ദേഹത്തിൽ അവൻ പ്രവേശിച്ചു. പ്രകാശസ്വരൂപനായ ആ ഭാഗ്യവാൻ, സകലബ്രഹ്മാണ്ഡവും ദഹിപ്പിച്ചു. ഭൂമി അതിന്റെ ഗുണങ്ങളോടെ വെള്ളത്തിൽ ലയിച്ചു. അതിനുശേഷം, അതിന്റെ ഗുണങ്ങളോടുകൂടി അഗ്നി വായുവിൽ ലയിച്ച് അണഞ്ഞു. അതുപോലെ തന്നെ ആകാശം അതിന്റെ ഗുണങ്ങളോടുകൂടി ആദിതത്ത്വത്തിൽ ലയിച്ചു. ശുദ്ധസത്ത്വസ്വഭാവമുള്ള ദേവതകൾ വികാരികതത്ത്വത്തിൽ ലയിച്ചു. ഈ മൂന്ന് വിധത്തിലുള്ള അഹങ്കാരം മഹത്തത്ത്വത്തിൽ ലയിച്ചു. അവ്യക്തം, ലോകത്തിന്റെ ഗർഭം, സകലവും അക്ഷരത്തിൽ പിൻവലിച്ചു. അതിനുശേഷം, ആദിപ്രകൃതിയും പരപുരുഷനും പരസ്പരം വേർപെടുന്നു. ലയം സ്വതന്ത്രമായി സംഭവിക്കുന്നതല്ല; മഹാദേവന്റെ ഇച്ഛയാൽ മാത്രമേ അതു സംഭവിക്കുകയുള്ളൂ. ആദിപ്രകൃതി, ലോകത്തിന്റെ ഗർഭം, മായാതത്ത്വമാണ്, അവിദ്യയാണിത്. മഹാനായ, അനേകത്വമുള്ള സാക്ഷിയെ, സർവ്വപിതാവിനെ, മഹർഷികൾ ഗാനം ചെയ്യുന്നു. ആദിപ്രകൃതിയിൽ നിന്നു അവസാനവസ്തുതവരെ, രുദ്രൻ സകലവും ദഹിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു. ഇവിടെ ശങ്കരൻ പരമമായ ലയത്തെ സാദ്ധ്യമാക്കുന്നു. സ്ഥാപനവും മോഹനവും ചെയ്യുന്ന ശക്തിയെ നാരായണൻ എന്നു ശാസ്ത്രം പറയുന്നു. അവൻ ആദിപ്രകൃതിയിൽ നിന്നു ഇരുപത്തഞ്ച് തത്ത്വങ്ങളാൽ സകലവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, ഈശൻ എന്നിങ്ങനെ വിവിധ ശക്തികൾ അനുഭവഫലവും മോക്ഷഫലവും നൽകുന്നു. അവിടെയൊന്നു മാത്രമാണ് അക്ഷരതത്ത്വം—ചൈതന്യവും പ്രകൃതിയും ഈശ്വരനുമാണ് അതിന്റെ സാരം. അമരന്മാരായ ഇന്ദ്രൻ, ആദിത്യന്മാർ തുടങ്ങിയവർ വിവിധ യാഗങ്ങളിലൂടെ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ മഹത്വം കാരണം, ഗുണരഹിതമായ ഒരേയൊരു ശക്തിയെ മാത്രമാണ് പരാമർശിക്കുന്നത്. അതാണ് വിവിധ ശരീരങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ച്, അതിന്റെ ലീലയിൽ അവയെ ദഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. എല്ലാ ഇഷ്ടഫലങ്ങളും നൽകുന്നവൻ രുദ്രനാണ്—ഇത് വേദവാക്യമാണ്. ദേവന്മാർ പരമാത്മാവിന്റെ പ്രധാന ശക്തികളായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ത്രിശൂലധാരിയായ മഹേശ്വരൻ എല്ലാ ശക്തികളുടെയും രൂപമായാണ് ഗായനമാകുന്നത്. ചിലർ ഇന്ദ്രനെ പരമനായി വാഴ്ത്തുന്നു, ചിലർ വിഷ്ണുവിനെ, മറ്റുചിലർ ബ്രഹ്മാവിനെ. രുദ്രന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ മാത്രമാണ് വിവരണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ശിവൻ ആ വിവിധ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് അനുയോജ്യമായ ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു. മഹാദേവനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ അതി പരമാവസ്ഥയിലേക്കെത്തുന്നു. ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയോ ഗുണരഹിതനായി ആണോ, ഗിരിശനെ ആരാധിക്കേണ്ടതാണ്. ഉയരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ഗുണസഹിതനായ പരമേശ്വരനെ ആരാധിക്കണം. വേദം അവനെ കമലാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവനായി, പൊന്നുപോലെ പ്രകാശിക്കുന്നവനായി ധ്യാനിക്കുന്നു. ആദിയിൽ, മദ്ധ്യത്തിൽ, അവസാനം എന്നിങ്ങനെ എല്ലായിടത്തും നിലകൊള്ളുന്ന വിരൂപാക്ഷനെ ആരാധിക്കണം. അങ്ങനെയുള്ള രൂപം സ്വീകരിച്ചാൽ ശിവസാമീപ്യം ലഭിക്കും. നിർദ്ദേശിച്ച കർമങ്ങൾ ചെയ്താൽ ദൈവീകാവസ്ഥ നേടാം. അതിനുശേഷം, വായു, അഗ്നി, ഇന്ദ്രൻ എന്നിവരെയും ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കണം. കൂടാതെ, യോഗം ബീജരഹിതവും ബീജസഹിതവും ആകുന്നു എന്ന് വിവരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.