ഒരു കാലത്ത്, ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ആഴം മനസ്സിലാക്കിയ മഹർഷിമാർക്ക് ബ്രഹ്മാവു തന്നെ പഠനത്തിന്റെ (അധ്യയനത്തിന്റെ) കാലവും സാഹചര്യവും സംബന്ധിച്ചുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ അറിയിച്ചു. രാത്രിയിൽ മിന്നൽ പാളുമ്പോൾ എങ്ങനെയോ പകലിൽ പോലെ അപ്പോൾ പഠനം നിരോധിതമാണ്. പവിത്രതയും ധർമ്മലാഭവും ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ദുർഗന്ധമുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും പഠനം നടത്തരുത്. ആരെങ്കിലും കരയുമ്പോഴും, ഒരുപാട് ആളുകൾ ഒത്തു കൂടിയിരിക്കുന്ന സമയത്തും വേദപഠനം നിരോധിതമാണ്. ശുദ്ധിയില്ലാത്ത സമയത്തും, ഭക്ഷണം കഴിച്ചതിനുശേഷവും, പിതൃകർമ്മത്തിന് സമർപ്പിച്ച അന്നം കഴിച്ചതിനുശേഷവും, മനസ്സിൽ പോലും വേദപഠനം ചിന്തിക്കരുത്. രാജാവിന്റെ അശുദ്ധി, രാഹുവിന്റെ അശുഭം, ജനനം എന്നിവയാൽ ഉണ്ടാകുന്ന അശുദ്ധിയിൽ മൂന്നു ദിവസം വേദപാരായണം നിരോധിതമാണ്. ഒരു പണ്ഡിത ബ്രാഹ്മണന്റെ ശരീരത്തിൽ അശുദ്ധി നിലനിൽക്കുന്നത്രയും വേദപാരായണം ചെയ്യരുത്. മാംസം കഴിച്ചശേഷം, ശോകമന്ദിരത്തിൽ നിന്നുള്ള അന്നം കഴിച്ചശേഷം, പഠനം നടത്തരുത്. അമാവാസ്യ, ചതുര്ദശി, പൗർണമി, അഷ്ടമി എന്നീ ദിവസങ്ങളിൽ പഠനം നിരോധിതമാണ്. അഷ്ടകാദിനങ്ങളിലും, ദിനരാത്രങ്ങളിലും, ഋതുക്കളുടെ അവസാന രാത്രികളിലും പഠനം വേണ്ട. അഷ്ടകാദിനങ്ങൾ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ മൂന്നു ദിവസങ്ങളാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. കൊവിദാരമരത്തിൻ കീഴിലും കപിത്തമരത്തിൻ കീഴിലും ഒരിക്കലും പഠനം നടത്തരുത്. ഗുരു അന്തരിച്ചാൽ, മൂന്നു രാത്രി അശുദ്ധി പാലിക്കണം. ഈ സമയങ്ങളിൽ അസുരന്മാർ ദോഷം വരുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനാൽ അവ ഒഴിവാക്കണം. എന്നാൽ, പഠനത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും, യാഗാന്ത്യങ്ങളിലും, ഹോമമന്ത്രങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കുമ്പോഴും പഠനം അനുവദനീയമാണ്. അഷ്ടകാദിനങ്ങളിലും ശക്തമായ കാറ്റ് വീശുമ്പോഴും പഠനം അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. മറ്റു ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ഉത്സവദിനങ്ങൾക്കായി ഈ നിയമങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കരുതെന്ന് പറയുന്നു. ഈ എല്ലാം ബ്രഹ്മാവ് ശുദ്ധമനസ്സുള്ള ഋഷിമാർക്ക് മുമ്പേ പ്രസ്താവിച്ചിരുന്നു. വേദത്തിനു പുറത്തുള്ളവനുമായി, വേദത്തിൽ നിന്ന് തെറ്റിപ്പോയവനുമായി, ദ്വിജന്മാർ സംസാരിക്കരുത്. വെറും പാരായണത്തിൽ തളർന്നുപോകുന്നവൻ, ഒരു പശു ചതൽക്കിണറ്റിൽ വീഴുന്നതുപോലെ താഴുന്നു. അർത്ഥം അറിയുന്നവനും ശൂദ്രൻ പോലെയാണെങ്കിൽ, അവൻ യോഗ്യനായ പാത്രം ആകാൻ അർഹനാവില്ല. ശാസനാനുഷ്ഠാനത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവൻ, ശരീരം വിട്ടു മോചനം ലഭിക്കുന്നവരെക്കൂടി ഗുരുവിനെ സേവിക്കണം. ബ്രഹ്മത്തിൽ ഉറച്ചവനും, മനസ്സിൽ സമാധാനം പുലർത്തുന്നവനും, നിരന്തരമായി പഠനം ചെയ്യണം. ശുദ്ധമായി ആചമനം ചെയ്യുകയും, തപസ്സിൽ സ്ഥിരനാവുകയും ചെയ്യണം. സ്വയംഭുവമനു ദൈവികമായി പ്രസ്താവിച്ച ഈ മാർഗം അനുസരിച്ചാൽ, ആ വ്യക്തി പരമശുഭവും, നിർമലവും ആയ അവസ്ഥയെ പ്രാപിക്കും. ഇങ്ങനെ, വേദപഠനം പൂർത്തിയാക്കി അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയശേഷം, ഉത്തമ ദ്വിജൻ സ്നാനം ചെയ്യണം. വ്രതങ്ങൾ പാലിച്ച്, ആത്മസംയമനം പുലർത്തുകയും, യോഗ്യനായവൻ ആകുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ സ്നാനത്തിന് അർഹതയുള്ളവൻ ആകൂ. അവൻ രണ്ട് പൂണൂലും, വെള്ളവും, കമണ്ഡലും കൈവശം വയ്ക്കണം. പൊന്നുകാതിൽ കാതണികളും, വേദപുസ്തകവും, മുടിയും നഖങ്ങളും മുറിച്ചും, ശുദ്ധിയും പാലിക്കണം. പൊന്നൊഴികെ, ബ്രാഹ്മണൻ ചുവന്നതല്ലാത്ത മാല ധരിക്കണം. സാധ്യതയുള്ളപക്ഷം പഴയതോ മലിനമോ ആയ വസ്ത്രം ധരിക്കരുത്. ചെരിപ്പ്, പുഷ്പമാല, സാൻഡൽ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കരുത്. ഇടതുചുമലിൽ വസ്ത്രം ഇടരുത്, രൂപം തെറ്റിയ വസ്ത്രവും ധരിക്കരുത്. ശരിയായ ആകൃതിയിലും, യഥായോഗ്യ ചിഹ്നങ്ങളോടും, ഉത്ഭവത്തിൽ ദോഷമില്ലാത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ മാത്രം ധരിക്കണം. ബ്രാഹ്മണൻ നല്ല സ്വഭാവവും ശുദ്ധിയും ഉള്ള ഭാര്യയെ മാത്രമേ സ്വീകരിക്കാവൂ. എല്ലായ്പ്പോഴും നിരോധിതമായ കാര്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം. മൂന്നു ജനനസംസ്കാരദിനങ്ങളിൽ പോലെ, ബ്രഹ്മചാര്യത്തിൽ സ്ഥിരനാവണം. ഗൃഹസ്ഥനായി ദീക്ഷിതനാകുമ്പോൾ വ്രതങ്ങളും ശുദ്ധാചാരങ്ങളും പാലിക്കണം. ഇത് ചെയ്യാതെ പോകുന്നവൻ ഭയാനകമായ നരകങ്ങളിൽ വേഗത്തിൽ വീഴും. ഗൃഹ്യകർമങ്ങളും, സന്ധ്യാവന്ദനാദി പൂജകളും നിർബന്ധമായും നിർവഹിക്കണം. ഇങ്ങനെ, മഹർഷിമാർക്കും ദ്വിജന്മാർക്കും ബ്രഹ്മാവ് തന്നേ പഠനത്തിന്റെ ശുദ്ധതയും, ജീവിതത്തിലെ ധർമ്മാനുഷ്ഠാനങ്ങളും വിശദമായി നിർദ്ദേശിച്ചു.