അക്ഷരമായ ആ ഏകതത്ത്വത്തെ അറിഞ്ഞവർ പരമാവസ്ഥയെ കൈവരിച്ചു. ഭക്തിയിലൂടെ അവർ എന്നെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദർശിക്കുന്നു; അവർ എന്റെ സ്വരൂപമായവരാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ആ അവസ്ഥ ശാശ്വതസുഖവും ഭേദരഹിതത്വവും സത്യസ്വഭാവവുമാണ്. സ്വസ്വരൂപത്തിൽ നിലകൊണ്ടു, സമാധാനത്തോടെ, പരമാത്മാവിന്റെ പരമാവ്യക്തമായ അവസ്ഥയിലാണ് അവർ. ജ്ഞാനികൾ നിർവാണം, ബ്രഹ്മസമാധാനം, കൈവല്യം—ഇവയെ എല്ലാം ഏകത്വം എന്നു തിരിച്ചറിയുന്നു. അവൻ ഭഗവാനാണ്, മഹാദേവനാണ്; അവനെ spരിഞ്ഞാൽ മോക്ഷം ലഭിക്കും. സദാ പ്രകാശിക്കുന്നതും അചഞ്ചലവുമായത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആ അചഞ്ചലമായ സത്യം തന്നെയാണ് ആ ഭഗവാൻ; അതിനെ അവർ ദർശിക്കുന്നു. വേദങ്ങളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയവർ അതിൽ ധ്യാനിക്കുന്നു. ഈ പ്രകാശം ഒരുവൻ ശിവനാണ്. അതിനാൽ, ഒരാൾ സ്ഥിരമായി യോഗം അഭ്യസിക്കണം. അതിനാൽ, അവർ സ്വയം സൂര്യനപോലെ പ്രകാശിക്കുന്ന ആത്മാവിനെ ഭഗവാനായി അനുഭവിക്കുന്നു. ഈ ജ്ഞാനത്തിലൂടെ, നേരിട്ടുള്ള നിർവാണലാഭം നേടുന്ന ശാന്തമായ ബോധം ഉദിക്കുന്നു. യോഗജ്ഞാനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടവനോട് മഹാദേവൻ അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു. ഇവിടെ എന്റെ യോഗം അഭ്യസിക്കുന്നവർ മഹാഭഗവാന്മാരായി അറിയപ്പെടണം. എന്നാൽ മറ്റൊരു മഹായോഗം ഉണ്ട്; എല്ലാ യോഗങ്ങളിലും അതാണ് ഉത്തമം. അത് 'അസത്തായോഗം' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; അതിലൂടെ ആത്മാവിനെ അറിയുന്നു. ആ മഹായോഗം എന്നോടുള്ള ഏകത്വം എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്; അതാണ് പരമേശ്വരൻ. ഇവയിൽ ഒന്നും ബ്രഹ്മയോഗത്തിന്റെ അറുപത്തിയൊന്നാം ഭാഗത്തേക്കും എത്താനാവില്ല. എല്ലാ യോഗങ്ങളിലും അതാണ് പരമം. ശ്രമിക്കുന്ന യോഗികളും എന്നെ മാത്രം കാണാൻ കഴിയില്ല. മഹാമുനികളേ, സമാധി, യമം, നിയമം, ആസനമെന്നിങ്ങനെ അതിന്റെ മാർഗങ്ങൾ എട്ടുവിധമായി നിനക്കു വിശദീകരിച്ചു. യമങ്ങൾ ചുരുക്കത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അവ മനുഷ്യർക്കു മനശുദ്ധി നൽകുന്നു. പരമമുനികൾ പരമാര്ഥത്തിൽ വേദന ഉണ്ടാകാത്തതിനെ അഹിംസയെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. നിർദേശപ്രകാരം സംഭവിക്കുന്ന ഹിംസ തന്നെ അഹിംസയാണെന്നാണ് പറയുന്നത്. സത്യം ദ്വിജന്മാർ വാസ്തവത്തിൽ അനുസരിച്ചുള്ള ആചാരവും വാക്പ്രയോഗവുമാണ് എന്ന് പറയുന്നു. അസ്തേയമെന്നത് മോഷണത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനില്ക്കുന്നതിലൂടെ ധർമ്മാന്വേഷണം നടത്തുന്നതാണ്. ബ്രഹ്മചര്യമാണ് എല്ലായിടത്തും ലൈംഗികസംയമനം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതെന്ന് നിർവചിക്കപ്പെടുന്നത്. അപരിഗ്രഹം എന്നും അതിനെ വിളിക്കുന്നു; അതിനെ സൂക്ഷ്മമായി പാലിക്കണം. നിയമങ്ങൾ സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അവ യോഗത്തിൽ സിദ്ധി നൽകുന്നു. ശരീരതപസ്സാണ് തപസ്സുകളിൽ ഉത്തമം എന്ന് വൈരാഗ്യശീലികൾ പറയുന്നു. വേദപഠനം മനശുദ്ധി വരുത്തുന്നതാണ് എന്ന് അവർ വിശദീകരിക്കുന്നു. വേദാർത്ഥജ്ഞർ ക്രമമായ ഭേദങ്ങൾ പറയുന്നു. വാചികം എന്നത് വായിൽ ഉച്ചരിക്കുന്ന പഠനമാണ്; അതിന്റെ സ്വഭാവം ജപത്തിലും കാണാം. ജപം നിർദിഷ്ടമായിരിക്കുന്നു; വാചികപഠനത്തേക്കാൾ ആയിരംപട്ടാണ് അതിന്റെ മഹത്വം. മനസ്സ് കൊണ്ട് ജപിക്കുന്നത് എല്ലാ വാക്കുകളുടെയും ധ്യാനമാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. സന്തോഷം എന്നത് മനസ്സിന്റെ സ്ഥിരതയാണ്; അതാണ് മഹർഷിമാർ വ്യക്തമാക്കുന്നത്. പുറംശുദ്ധി മണ്ണും വെള്ളവുംകൊണ്ടാണെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു; ഉള്ളശുദ്ധി മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധിയാണ്. ശിവനോടുള്ള അചഞ്ചലമായ ഭക്തിയാണ് ഭഗവാന്റെ ആരാധന എന്ന് പറയുന്നു.