ആ സ്വർഗ്ഗലോകത്തിൽ, അവ്യക്തമായതും ശാശ്വതവുമായതും ഏകാന്തമായതുമായ ഒരു പ്രകാശം ദീപിക്കുന്നു. എന്നോടൊപ്പം ഏകീകരണമുണ്ടാകുമ്പോൾ മാത്രമേ ആ ശാശ്വതവും ആദിയില്ലാത്തതും അന്തമില്ലാത്തതുമായ അവസ്ഥയിലേയ്ക്ക് ഒരാൾ എത്തുവാൻ കഴിയൂ. അതിന് ആദിയുമില്ല, നടുവുമില്ല; അതു മൂഢതയാൽ ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു. അക്ഷയവും പരമമായ പ്രകാശവും വിഷ്ണുവിന്റെ പരമാധിവാസമാണ്. അതേ, അതാണ് ഈ മുഴുവൻ ലോകം; അതറിയുന്നവൻ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാനന്ദം അറിഞ്ഞ ജ്ഞാനി യാതൊന്നിനെയും ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ബ്രഹ്മണുമായി ഐക്യമായവൻ എപ്പോഴും ആനന്ദപൂർണ്ണനാണ്. അവൻ സ്വയം ആനന്ദത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു. ആ സ്ഥിതിയിൽ എത്തിച്ചേരുന്നവൻ വീണ്ടും ജന്മമെടുക്കുന്നില്ല. ആ പ്രകാശമുള്ളതും വിശുദ്ധവുമായ, ആകാശസമാനമായ അധിഷ്ഠാനമാണ് അതു. അവിടെയുള്ള ഭഗവാൻ തന്നെയാണ് ബ്രഹ്മൻ, പരമാനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നവൻ. അവർക്കു മാത്രമേ ശാശ്വതമായ ശാന്തി ലഭിക്കുകയുള്ളൂ; മറ്റവർക്കല്ല. ഭഗവാൻ സർവ്വവ്യാപിയാണ്; അവനെക്കുറിച്ച് ഒഴികെ മറ്റൊന്നും ആഗ്രഹിക്കേണ്ടതില്ല. ഇതു വളരെ രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്; യോഗികൾക്കുപോലും ഇതിലേയ്ക്ക് എത്തിച്ചേരാൻ അത്യന്തം ദുഷ്കരമാണ്. പരമാർത്ഥം, സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്നതും, പരമാകാശത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതമായതുമാണ്. അതിന് ഗുണങ്ങളൊന്നുമില്ല; അതു ശുദ്ധചൈതന്യമാണ്; ജ്ഞാനികൾ അതിനെ ദർശിക്കുന്നു. ആ പരബ്രഹ്മം, അതാണ് ലക്ഷ്ണം, എന്ന് ശാസ്ത്രം പ്രസ്താവിക്കുന്നു. അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അതാണ് സകലത്തിന്റെയും ജ്ഞാതാവ്. അതു ഒഴികെയുള്ള എല്ലാം അജ്ഞാനമാണ്, ലോകം മായയാൽ നിർമ്മിതമായതാണ്. ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു: "അത് തന്നെയാണ് എന്റെ ആത്മാവ്." അവർ അനശ്വരമായ ഏക സത്യം സാക്ഷാൽക്കരിച്ച് പരമാവസ്ഥയിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. ഭക്തിയിലൂടെ അവർ എന്നെ സാക്ഷാൽക്കരിക്കുന്നു; അവർ എന്റെ സ്വരൂപമായവരായി അറിയപ്പെടണം. ആ അവസ്ഥ ശാശ്വതാനന്ദവും ഭേദരഹിതവും സത്യസ്വഭാവവുമാണ്. സ്വാത്മാവിൽ അഭിഷ്ടിതരായി, ശാന്തരായി, പരമാവ്യക്തമായ പരമത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു. ജ്ഞാനികൾ നിര്വാണം, ബ്രഹ്മണുമായ ഐക്യം, കൈവല്യം—ഇവയെ ഒന്നു തന്നെയെന്ന് അറിയുന്നു. അവൻ തന്നെയാണ് ഭഗവാൻ, മഹാദേവൻ; അവനെ അറിഞ്ഞാൽ മോക്ഷം ലഭിക്കും. അനന്തമായി പ്രകാശിക്കുന്നതും അചഞ്ചലമായതും സത്യമെന്നോണം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവർ ആ അചഞ്ചലത്വം, അതായത് ഭഗവാനേ ദർശിക്കുന്നു. വേദാർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയവർ അതിൽ ധ്യാനിക്കുന്നു. അതാണ് ദേവൻ ശിവൻ മാത്രം പ്രകാശിക്കുന്നത്. യോചനയോഡേയും നിരന്തരം അഭ്യസിക്കണം. അതിനാൽ അവർ ആത്മാവിനെ സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്നവനായി, ഭഗവാനെന്നോണം ദർശിക്കുന്നു. അതുവഴി മനസ്സിലാവുന്ന ശാന്തമായ ജ്ഞാനം നേരിട്ട് തന്നെ നിര്വാണസിദ്ധി നൽകുന്നു. യോഗജ്ഞാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചവർക്കു മഹാദേവൻ അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു. ഇവിടെ എന്റെ യോഗം അഭ്യസിക്കുന്നവർ മഹാഭാഗവതന്മാരായി അറിയപ്പെടണം. ഇതിലുപരി മറ്റൊരു മഹായോഗം ഉണ്ട്; എല്ലായോഗങ്ങളിലും അതാണ് ഉത്തമം. അതിനെ 'അസത്തിന്റെ യോഗം' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്, അതുവഴി ആത്മാവിനെ തിരിച്ചറിയാം. ആ മഹായോഗം, എന്നോടുള്ള ഐക്യമായത്, അതാണ് പരമേശ്വരൻ. ഇവയിൽ ഒന്നും ബ്രഹ്മയോഗത്തിന്റെ പതിനാറിൽ ഒന്ന് പോലും സമാനമല്ല. എല്ലായോഗങ്ങളിലും അതാണ് പരമമായ യോഗം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.