മഹർഷികൾക്കു മുന്നിൽ ഭഗവാൻ ഈ പ്രകാരം പറഞ്ഞു: “ഗുണങ്ങളിൽ കാണുന്ന വൈവിധ്യം, വിവേകത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങളാൽ ഉണ്ടാകുന്നതാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു. എനിക്ക് അർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കർമങ്ങൾ ബന്ധത്തേക്കും മോക്ഷത്തേക്കുമാണ് നയിക്കുന്നത്. ഈ ബന്ധങ്ങൾ, ദുഃഖങ്ങളായുള്ള അവസ്ഥകളാണ് ആത്മാവിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കെട്ടുകളായി അറിയപ്പെടുന്നത്. അവ്യക്തമായ മൂലപ്രകൃതിയാണ് എനിക്കുള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ശക്തി. മഹത്തത് മുതലായ അവയവങ്ങൾ എല്ലാം ദേവതാദിപതിയായ അനന്തനായ പ്രഭുവിന് അനുഭവപ്പെടുന്നു. ആ മഹാപുരുഷനെയാണ് പരമപുരുഷൻ എന്ന പേരിൽ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ മഹാപുരുഷനാൽ ജീവികൾ ഭയങ്കരമായ സംസാരസമുദ്രം കടക്കുന്നു. ആ മഹാത്മാവാണ് ഏകാന്തനായ, പരമേശ്വരനായ, അനന്തനായ ഭഗവാൻ. മായ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന മൂലകാരണത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ ലോകം ഉദ്ഭവിച്ചത്. അതിൽ നിന്നാണ് സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ, മഹാഭൂതങ്ങൾ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എന്നിവ ഉദ്ഭവിച്ചത്. അതിനുള്ളിലായിരുന്നു മഹാബ്രഹ്മാവിന്റെ ജനനം, എന്റെ ശക്തിയാൽ അവൻ ശക്തനായി. എന്റെ മായയാൽ മോഹിതരായവർ, അവരുടേതായ പിതാവായ എന്നെ കാണുന്നില്ല. അവർക്കിടയിൽ മായയെയാണ് പരമകാരണമെന്നു പറയുന്നു; എന്നെയേ പിതാവെന്നു ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു. ആ ധീരനായവൻ, എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും, മായയാൽ ഭ്രമിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ഏകസാക്ഷരമായ ഓംകാരമായും ബ്രഹ്മാവായും പ്രജാപതിയായും ഞാൻ ഈ ലോകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. നശ്വരതയിൽ അക്ഷരതയെ കാണുന്നവനാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ കാണുന്നവൻ. അത്തരം ജ്ഞാനി സ്വയം സ്വയം ദോഷപ്പെടുത്തുന്നില്ല; അതുവഴി പരമാവസ്ഥയിലേക്കാണ് അവൻ എത്തുന്നത്. പ്രധാനം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നറിയുന്നവൻ പരബ്രഹ്മത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു. മഹാപ്രഭുവിന് ആറു അങ്കങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബന്ധവും അതിന്റെ പ്രയോഗവും അവനാൽ വിവക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. മഹാപ്രഭുവാണ് സത്യസരൂപനായ പുരുഷൻ; അവൻ തന്നെ വിത്തും, ഈ സർവ്വവിശ്വവും, ഏകദൈവവുമാണ്. വേദങ്ങൾ അറിയുന്നവർ അവനെ മഹാദേവൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു. അവൻ ജ്ഞാനിയാണെങ്കിലും, ജ്ഞാനികളെ പോലും അതിജയിച്ചുനിൽക്കുന്നവനാണ്. മഹാദേവാ, സർവരൂപിയായ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ഈ വിധം എന്നെ അറിയാൻ കഴിയും എന്നു ഞങ്ങൾക്കു വിശദീകരിക്കണമെന്ന് ജ്ഞാനികൾ ചോദിച്ചു. ഈ ലോകത്തിൽ മായയാണ് കാരണമെന്നു പറയുന്നു; അതും ആത്മാവിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ആ കാരണത്താൽ, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ വ്യക്തമായ ലോകം ഉദ്ഭവിച്ചത്. ഞാൻ തന്നെയാണ് പരബ്രഹ്മം; എന്നിൽ അകത്തും പുറത്തും വേറൊന്നുമില്ല. ഇതിൽ ഏകത്വവും ഭിന്നതയും ഒരുപോലെ ഉദാഹരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദ്വിജന്മാരേ, അതിന് കാരണമില്ല; അതുപോലെ, ആത്മാവിൽ അപ്രമാദം ഇല്ല. ആ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ, അവ്യക്തവും, ശാശ്വതവും, ഏകാന്തവുമായത് പ്രകാശിക്കുന്നു. എന്നോടൊന്നാകുമ്പോൾ മാത്രം, ആരെങ്കിലും ആ ശാശ്വതവും ആദിയില്ലാത്തതുമായ അനന്താവസ്ഥയെ പ്രാപിക്കുന്നു. ആ അവസ്ഥയ്ക്ക് ആദിയും നടുവും ഇല്ല; അവിടെയെത്തുന്നത് അജ്ഞാനത്താൽ മാത്രമാണ്. ആ അക്ഷരമായ പരമപ്രകാശം, വിഷ്ണുവിന്റെ പരമധാമമാണ്. അതാണ് ഈ സർവ്വലോകം; അതറിയുന്നവൻ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാനന്ദം അറിഞ്ഞ ജ്ഞാനിക്ക് ഒന്നും ഭയപ്പെടാനില്ല. ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിച്ചവൻ എപ്പോഴും ആനന്ദത്തിലാണ്. ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിച്ചവൻ ആത്മാവിൽ തന്നെ ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നു. അവിടെ എത്തിയാൽ പിന്നെ തിരിച്ചുവരൽ ഇല്ല.