കൽപ്പത്തിന്റെ കാലാവധി സംബന്ധിച്ച് പറഞ്ഞതിൽ ഇനി സംശയമില്ല; ഇതിന്റെ ദൈർഘ്യം സംബന്ധിച്ച് ജ്ഞാനികൾ കൽപ്പം ആയിരം ചതുര്യുഗങ്ങളാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ വർഷം 'പരാ' എന്നാണു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, ജ്ഞാനികൾ അതിനെ നൂറ് വർഷങ്ങൾ അങ്ങനെ അറിയുന്നു. അതിനാൽ, മഹാത്മാക്കൾ ഈ ഘട്ടത്തെ സ്വാഭാവിക പ്രളയമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. സമയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ സൃഷ്ടി വീണ്ടും ഉദിക്കുന്നു എന്നും പറയുന്നു. കാലംകൊണ്ടു തന്നെ ജീവങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, അതേ കാലംകൊണ്ടു തന്നെ അവ വീണ്ടും അകലുന്നു. കാരണം, അവിടുത്തെ സാന്ദ്രതയും സ്വതന്ത്രതയും മൂലം, അവൻ എല്ലാവരുടെയും ആത്മാവാണ്, മഹാദേവനാണ്. ശാസ്ത്രം പറയുന്നു: ഈ ഭാഗ്യവാനായ ഭഗവാൻ മാത്രമാണ് ഭരണാധികാരി, കാലം, കവി. ഇപ്പോൾ അതേ രീതിയിൽ തുടർച്ചയുണ്ട്; ഇത് അവന്റെ എട്ടാമത്തെ ചക്രമാണ്. ഇപ്പോൾ വരാഹ ചക്രം നടക്കുന്നു; അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിക്കും. ആ സമയത്ത്, ശാന്തമായ കാറ്റുകളും മറ്റും ഒന്നും അനുഭവപ്പെട്ടില്ല. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ്, ആയിരം കണ്ണുകളും ആയിരം കാലുകളും ഉള്ളവൻ, ഉദിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ്, നാരായണൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നവൻ, അന്ന് ജലത്തിൽ ഉറങ്ങുകയായിരുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള ദൈവം ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും ലയവുമാണ്. ആ ജലങ്ങൾ അവന്റെ വിശ്രമസ്ഥലങ്ങൾ ആയതിനാൽ, അവൻ 'നാരായണൻ' എന്ന പേരിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. രാത്രിയുടെ അവസാനം, സൃഷ്ടിക്കുവാൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ നിലയിൽ അവൻ പ്രവേശിക്കുന്നു. ലോകത്തെ ഉയർത്തുവാൻ ആശയവുമായ്, സൃഷ്ടിയുടെ അധിപൻ പ്രവർത്തിച്ചു. മറ്റുള്ളവരുടെ മനസ്സിൽ പോലും പിടിക്കാനാകാത്തതിനെ 'ബ്രഹ്മം' എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്, അതു വാക്കിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സ്വയം നിലനിൽക്കുന്ന ഭൂമിയെ താൻ ദന്തം കൊണ്ട് ഉയർത്തി. വായുവിന്റെ ലോകത്തിൽ വസിക്കുന്ന സിദ്ധരും ബ്രഹ്മർഷികളും ഹരിയെ സ്തുതിച്ചു. "പുരുഷനേ, പ്രാചീനനേ, ശാശ്വതനേ, ജയിയേ, ഹിരണ്യഗർഭനേ, സ്രഷ്ടാവേ, പരമാത്മാവേ, ദിവ്യനേ, ദേവതകളുടെ ഉപകാരനേ, നാരായണനേ, എല്ലാ ജീവികളുടെ ആത്മാവേ, അചലനേ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്വരൂപനേ, ജാഗരൂകനേ, ശുദ്ധനേ, അനന്തനേ, അളവറ്റനേ, കാരണനേ, ഉപകരണനേ, മൂല പ്രകൃതിയേ, മായയുടെ രൂപനേ, യോഗത്തിലൂടെ പ്രാപ്യനേ, സകർഷണനേ, സിദ്ധനേ, പൂജ്യനേ, ത്രീഗുണങ്ങളെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നവനേ, രൂപമില്ലാത്തവനും രൂപമുള്ളവനും ആയ മാധവനേ, വീണ്ടും വീണ്ടും വന്ദനം. ഈ ലോകം സംരക്ഷിക്കണമേ; നീ രക്ഷകനും അഭയവും ലക്ഷ്യവുമാണ്." ഭൂമിയുടെ രൂപത്തിൽ വരാഹമായി ഭഗവാൻ അവർക്കു ദയ കാണിച്ചു. സൃഷ്ടിയുടെ അധിപൻ മനസ്സിൽ രൂപം സൃഷ്ടിച്ച് പുറത്തുവിട്ടു. അവന്റെ ശരീരത്തിന്റെ വിശാലത കൊണ്ടു ഭൂമി മുങ്ങിയില്ല. മുൻ പ്രളയത്തിൽ എല്ലാം ദഹിച്ചതിനുശേഷം, അവൻ സൃഷ്ടിയിൽ മനസ്സു ചേർത്തു. പിന്നീട്, അജ്ഞാനവും ഇരുണ്ടതയും നിറഞ്ഞ ഒരു സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു. ഈ അജ്ഞാനം അഞ്ചു ഘട്ടങ്ങളിലായി മഹാത്മാവിൽ നിന്നു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതു ഇരുണ്ടതയിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; വിത്ത് ലോകംകൊണ്ടു മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇവയാണ് പ്രധാന വൃക്ഷങ്ങൾ എന്നു പറയുന്നു; ഇത് പ്രഥമ സൃഷ്ടി എന്നാണു കണക്കാക്കുന്നത്. അവന്റെ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് 'ക്ഷിപ്രതരംഗ' എന്നറിയപ്പെടുന്ന സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു.