അവനു എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പ്രഭുത്വവും അടിമത്തമില്ലായ്മയും ഉള്ളതിനാൽ അവനെ ഈശ്വരൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു. അവൻ ജനനമില്ലാത്തതും ആദിയിലേ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നതുമായതിനാൽ അവൻ സ്വയംഭൂ എന്ന് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ ലോകസംസാരത്തെ നീക്കുന്നതിനാൽ ഹരൻ എന്നും, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ വിഷ്ണു എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. അവൻ എല്ലാം അറിയുന്നവൻ ആകയാൽ സർവജ്ഞൻ; എല്ലായ്പ്പോഴും അവനിൽ നിന്നാണ് എല്ലാം ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്, അതിനാൽ അവൻ സകലവും തന്നെയാണ്. സകലജനങ്ങളെയും ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ അവനെ മോചകൻ എന്ന് സ്തുതിയാർഹനാക്കുന്നു. പരമേശ്വരൻ അനേകം വിഭിന്നരൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ലീലകളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. മഹർഷിമാരേ, ആശങ്കയില്ലാതെ ബ്രഹ്മ സൃഷ്ടിയെ മനസ്സിലാക്കുവിൻ. ഈ സൃഷ്ടിയെ ഒരാൾക്ക് തന്നെ, അനവധി വർഷങ്ങൾക്കു പോലും പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതേ, അതാണ് പരമകാലം; അതിന്റെ അവസാനം അതു തന്നെ ലയിക്കുന്നു. അതിനെ പരാർദ്ധം എന്നു വിളിക്കുന്നു; അതിന്റെ പകുതി തന്നെ ഒരു പരാർദ്ധം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. മുപ്പത് കഷ്ടകൾ ചേർന്നാൽ ഒരു കലാ, മുപ്പത് കലകൾ ചേർന്നാൽ ഒരു മുഹൂർത്തം. അങ്ങനെ പല ദിവസം-രാത്രികൾ ചേർന്ന്, രണ്ട് പക്ഷങ്ങളുള്ള ഒരു മാസം ഉണ്ടാകുന്നു. ദേവന്മാർക്കായുള്ള രാത്രിയാണ് ദക്ഷിണായനം; അവരുടെ പകൽ ഉത്തരായനം. ഒരു ചതുര്യുഗം പന്ത്രണ്ടു ഭാഗങ്ങളുള്ളതാണ്; അതിന്റെ വിഭജനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുക. അതിൽ നൂറ് twilight ആണ്, അതും കൃതയുഗത്തിലെ twilight ഭാഗം. twilight ഒഴിച്ചുള്ള കൃതയുഗത്തിന്റെ ഭാഗം ആറു നൂറ് ആണ്. ത്രേത, ദ്വാപര, കലിയുടെ കാലഗണനയും ഇതിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു. അതിന്റെ എഴുപത്തിയൊന്ന് മടങ്ങ് ആവുമ്പോൾ അതിനെ ഒരു മന്വന്തരം എന്ന് പറയുന്നു. സ്വായംഭുവ മുതലായവരും, സാവർണികനും മറ്റു മന്വന്തരാധിപതികളും ഉണ്ടാകുന്നു. ഒരു ആയിരം യുഗങ്ങളെ മനുഷ്യരാജാക്കന്മാർ സംരക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇതൊക്കെ വിശദീകരിച്ചു; ഒരു കല്പയും അതിന്റെ ദൈർഘ്യവും സംബന്ധിച്ച് സംശയമില്ല. ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു, ഒരു കല്പം ആയിരം ചതുര്യുഗങ്ങളാണ്. ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞ വർഷം 'പരാ' എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അത്തരം നൂറ് വർഷങ്ങൾ തന്നെ ബ്രഹ്മയുടെ ആയുസ്സാണ്. അതിനാൽ, മഹാത്മാക്കൾ ഇതിനെ സ്വാഭാവിക പ്രളയം എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. കാലത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ സൃഷ്ടി വീണ്ടും ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. കാലംകൊണ്ടു തന്നെ സകലജീവികളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു; അതു കൊണ്ടു തന്നെ അവയെ വീണ്ടും ലയിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചും സ്വതന്ത്രനുമായതിനാൽ അവൻ സകലത്തിന്റെയും ആത്മാവും മഹേശ്വരനുമാണ്. ഭാഗ്യവാൻ ഈശ്വരൻ തന്നെ ഭരണാധികാരിയും, കാലവും, കവി എന്നും ശാസ്ത്രം പറയുന്നു. ഇപ്പോൾ ഇതേ രീതിയിൽ തന്നെയാണ് സൃഷ്ടി തുടരുന്നത്; ഇതു അവന്റെ എട്ടാമത്തെ ചക്രമാണ്. ഇപ്പോൾ വരാഹചക്രം നടക്കുകയാണ്; അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, സമാധാനമുള്ള കാറ്റുകളും മറ്റും ഒന്നും കാണപ്പെട്ടില്ല. അപ്പോൾ, ആയിരം കണ്ണുകളും ആയിരം കാലുകളും ഉള്ള ബ്രഹ്മാവു ഉദിച്ചു. നാരായണൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബ്രഹ്മാവ് അന്നേരം ജലത്തിൽ ഉറങ്ങി കിടന്നു. ബ്രഹ്മയുടെ രൂപമായ ദൈവം ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും ലയവും ആകുന്നു. അവയല്ലാം അവന്റെ വിശ്രമസ്ഥലങ്ങൾ ആയതിനാൽ അവനെ നാരായണൻ എന്നു ഓർക്കുന്നു. രാത്രിയുടെ അവസാനം അവൻ സൃഷ്ടിക്കുവാനായി ബ്രഹ്മാവിന്റെ നിലയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അവൻ സൃഷ്ടിയെ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കാനാഗ്രഹിച്ച്, പ്രജാപതിയായ ഈശ്വരൻ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു. മറ്റുള്ളവരുടെ മനസ്സിലും പിടികൂടാനാവാത്തതാണത്; അതാണ് വാക്കിലൂടെ പ്രകടമാവുന്ന ബ്രഹ്മം. ഭൂമിയെ ചുമക്കുന്നവൻ, തന്റെ ദന്തംകൊണ്ട് അവളെ ഉയർത്തി. ആകാശലോകത്തിൽ താമസിക്കുന്ന സിദ്ധന്മാരും ബ്രഹ്മർഷിമാരും ഹരിയെ സ്തുതിച്ചു.