ആദിയിൽ, ശബ്ദവും സ്പർശവും എന്ന രണ്ട് ഗുണങ്ങൾക്കൊപ്പം വായു ഉദിച്ചു. അതിന് ശേഷം, ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം എന്ന മൂന്ന് ഗുണങ്ങളോടുകൂടി അഗ്നി ജനിച്ചു. അതിൽ നിന്ന്, രുചിയുടെ സാരമായ നാലു ഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ജലം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ജലത്തിൽ നിന്ന്, അഞ്ച് ഗുണങ്ങളോടെ, ഭൂമി എന്ന പഞ്ചഭൂതങ്ങളിൽ ഏറ്റവും സ്ഥൂലമായതും പ്രസിദ്ധമായതും ഉദയവരിച്ചു. ഈ ഭൂതങ്ങൾ പരസ്പരം തമ്മിൽ ലയിച്ച് ഒന്നിനെ മറ്റൊന്ന് പിന്തുണച്ച് നിലകൊള്ളുന്നു. അവ ഒന്നിച്ച് ചേരാതെ സൃഷ്ടികളെ പൂർണ്ണമായി സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല. മഹത്തത്ത്വത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകങ്ങളിലേക്കുള്ള ഈ ഘടനകൾ ചേർന്ന് വിശാലമായ ബ്രഹ്മാണ്ഡം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ പ്രത്യേകതകളിൽ നിന്ന് മഹാബീജം, അതായത് ബ്രഹ്മാണ്ഡം, ജലത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നവണ്ണം ഉദിച്ചു. ആ ആദിബീജത്തിനുള്ളിൽ ‘ക്ഷേത്രജ്ഞൻ’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബ്രഹ്മാവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവൻ ആണ് സകലജീവികളുടെ ആദിസ്രഷ്ടാവായ ബ്രഹ്മാവ്. അവനെ ഹിരണ്യഗർഭൻ, കപിലൻ, വേദരൂപൻ, ശാശ്വതൻ എന്നിങ്ങനെയും വിളിക്കുന്നു. ആ പരമാത്മാവിന് സമുദ്രങ്ങളും അംബുജലങ്ങളും എല്ലാം സ്വന്തമായിരുന്നു. ചന്ദ്രനും സൂര്യനും നക്ഷത്രങ്ങളും ഗ്രഹങ്ങളും വായുവും അവനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. ജലത്തെ പുറത്തുനിന്ന് പത്ത് മടങ്ങ് ശക്തിയുള്ള അഗ്നി പൊതിഞ്ഞു. വായുവിനെ ആകാശം പൊതിഞ്ഞു, ആകാശത്തെ ആദിഭൂതങ്ങൾ പൊതിഞ്ഞു. ഈ ലോകങ്ങൾ മഹാപുരുഷനാണ് ഉടമ, അവൻ എല്ലാ തത്ത്വങ്ങളിലുമായി ഒരുമിക്കുന്നവൻ. യോഗഗുണങ്ങളുള്ളവർ, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ധ്യാനിക്കുന്നവർ, ഈ ആവരണങ്ങളാൽ ബ്രഹ്മാണ്ഡം ഏഴു പ്രകൃതിവൈവിധ്യങ്ങളാൽ പൊതിയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് അറിയുന്നു. ഇതാണ് സ്രഷ്ടാവിന്റെ പരമരൂപം എന്ന് വേദങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ആ ദിവ്യനായ ഭഗവാന്റെ രണ്ടാമത്തെ ശരീരം ഉണ്ട്; വേദാർത്ഥം അറിയുന്നവർ മൂന്നാമത്തെ രൂപം ഭഗവത്വം എന്നും വിളിക്കുന്നു. ആ ഭഗവാൻ, നാലുമുഖനായ ബ്രഹ്മാവ്, ലോകസൃഷ്ടിയിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. വിഷ്ണു, സർവ്വലോകനാഥൻ, സത്ത്വഗുണം സ്വീകരിക്കുന്നു. രുദ്രൻ, തമോഗുണത്തിൽ ആശ്രയിച്ച് ലോകത്തെ ലയിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ ഒരുവൻ, രണ്ടായി, മൂന്നായി, വീണ്ടും അനേകരൂപങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. തന്റെ ലീലയിൽ, അവൻ പല രൂപങ്ങളും, പ്രവർത്തികളും, ഭാവങ്ങളും, നാമങ്ങളും സ്വീകരിക്കുന്നു. അവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, സംഹരിക്കുന്നു, എല്ലാം നിരീക്ഷിക്കുന്നു. അവൻ ഗുണങ്ങളാൽ ആവൃതനാണ്, കാലത്രയത്തിലും നിലകൊള്ളുന്നു; അതിനാൽ അവനു ഏകത്വം ഉണ്ട്. ആദിയാകയാൽ അവൻ ആദിദേവനാണ്; അജൻമയാകയാൽ അജൻമൻ എന്നും ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ദേവന്മാരിൽ മഹാദേവനായി അവൻ പ്രശസ്തനാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യവും അധീനതയില്ലായ്മയും കൊണ്ടാണ് അവൻ ഈശ്വരൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. അവൻ ഉത്പന്നമല്ല, ആദിയാകയാൽ സ്വയംഭൂവെന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നു. സാംസാരികതയെ നീക്കുന്നതുകൊണ്ട് ഹരൻ, സർവ്വവ്യാപിയായതുകൊണ്ട് വിഷ്ണു എന്നും അവനെ വിളിക്കുന്നു. എല്ലാം അറിയുന്നതിനാൽ സർവജ്ഞൻ, എല്ലാം തന്നെയാണ് എന്നതുകൊണ്ട് സർവ്വം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. സകലദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ അവൻ രക്ഷകനായി പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു. പരമേശ്വരൻ അനേകരൂപങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ലീലകളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. മഹർഷിമാരെ, സംശയമില്ലാതെ ബ്രഹ്മയുടെ സൃഷ്ടിയെ മനസ്സിലാക്കുവിൻ. ഈ മഹത്തായ സൃഷ്ടി ഒരാൾക്കു തന്നേ അനവധി വർഷങ്ങൾ കൊണ്ടും പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആ കാലം തന്നെയാണ് പരമകാലം; അതിന്റെ അവസാനം അത് തന്നെ ലയിക്കുന്നു. അതാണ് പരാർദ്ധം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്; അതിന്റെ പാതി തന്നെ ഒരു പരാർദ്ധം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.