വേദശാസ്ത്രങ്ങളിൽ എല്ലായിടത്തും അഞ്ചാമത്തേതായ ആശ്രമം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അഖിലവിശ്വവ്യാപിയായ ആ ആത്മാവ് ദക്ഷനും മറ്റുള്ളവർക്കും ഇങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചു: “നിങ്ങൾ വിവിധ ജീവികൾ സൃഷ്ടിക്കൂ.” അങ്ങനെ അവർ ദേവന്മാരെയും മനുഷ്യരെയും തുടങ്ങി എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ ലോകത്തെ ഞാൻ തന്നെ സംരക്ഷിക്കുന്നു; ത്രിശൂലധാരിയായ ഭഗവാൻ അതിനെ ലയിപ്പിക്കും. രാജസ്, സത്വ, തമസ് എന്ന മൂന്നു ഗുണങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്നാണ് പരമാത്മാവ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. പരസ്പരം വിനയപൂർവ്വം നമസ്കരിച്ച്, പരസ്പരം ലയിച്ചുകൊണ്ട് ഈ പരമേശ്വരന്മാർ കളിയാടുന്നു. ദ്വിജന്മാരേ, രുദ്രനിൽ എപ്പോഴും മൂന്ന് വിധമായ ധ്യാനരൂപങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേതായി, ബ്രഹ്മദേവന്റെ അക്ഷരസ്വരൂപത്തിൽ ധ്യാനം ചെയ്യുന്നതാണ് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. സ്വന്തം ഇച്ഛയാൽ തന്നെ വിഭജിച്ച്, ആ ഭഗവാൻ മറ്റുള്ളവരുടെ അന്തര്യാമിയായി നിലകൊള്ളുന്നു. അവ്യക്തത്തേക്കാൾ അതീതനായ പരമപുരുഷൻ ബ്രഹ്മപദം പ്രാപിച്ചു. കർമ്മത്തിന്റെ ആവശ്യത്തിനായി, ഏകനായിട്ടും ആ ഭഗവാൻക്ക് മൂന്ന് ശരീരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നു സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു. അക്ഷരമായ മോക്ഷം എന്നത് വൈകാതെ പ്രാപിക്കണമെന്നാഗ്രഹമുള്ളവൻ, ജീവിതമൊക്കെയും ഭക്തിയോടെ വ്രതപാലനത്തോടെ ആരാധിക്കണം. വൈഷ്ണവം, ബ്രഹ്മം, ഹരാശ്രമം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു ആശ്രമങ്ങളാണ്. ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠനായവൻ ഇവയെ ധ്യാനിച്ച് ആരാധിക്കണം. വെളുത്തവിഭൂതി കൊണ്ടു തലയിലത്രയും ത്രിപുണ്ഡ്രം അണിയണം. സുഗന്ധജലത്തിൽ ത്രിശൂലം തലയിലണിയുകയും വേണം. തലയിലോ തൊപ്പിയിലോ എപ്പോഴും തിലകം ധരിക്കണം. മേലും കീഴുമായി ധ്യാനവും ത്രിപുണ്ഡ്രം ധരിക്കുന്നതും, ത്രിശൂലം അണിയുന്നതും നിർബന്ധമായും ആ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല. തിലകം അണിയുമ്പോൾ ദൈവികാവസ്ഥ പ്രാപിക്കുന്നു. ഈ മൂവർക്കും ഭക്തിഭാവമുള്ളവർക്ക് നിയമപ്രകാരം മൂന്നു വിധമായ ആയുസ്സും ലഭിക്കും. ശാന്തനും, സ്വയംനിയന്ത്രണമുള്ളവനും, ക്രോധം ജയിച്ചവനും, വർണ്ണാശ്രമനിയമങ്ങൾ അറിയുന്നവനും ആകുമ്പോൾ, അവൻ അതുല്യമായ അവസ്ഥക്ക് വേഗത്തിൽ എത്തുന്നു. ഇപ്പോൾ, “പ്രഭോ, ഞങ്ങളുടെ ജീവിതാശ്രമങ്ങളുടെ ക്രമം പറയാമോ?” എന്ന ചോദ്യം ഉയർന്നു. ജീവിതാശ്രമങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ അനുസരിക്കേണ്ടതാണ്; ചിലപ്പോൾ പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായേക്കാം. ബ്രഹ്മചാര്യാശ്രമത്തിനു ശേഷം, പരമാവസ്ഥയ്ക്കാഗ്രഹിക്കുന്നവൻ സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കാം. യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തുകയോ പുത്രന്മാർ ജനിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യാം; എന്നാൽ വൈരാഗ്യം ഉണ്ടെങ്കിൽ സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കാം. വിദ്വാനായ ദ്വിജൻ ഗൃഹസ്ഥജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ച് സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കാം. നിർദ്ദേശിച്ച കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യാതെ തന്നെ, അതേ സ്ഥലത്തു തന്നെ, പഠിതൻ സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കാം. തപസ്സു ചെയ്തശേഷം തപസ്സിന്റെ ഫലമായി വൈരാഗ്യം വന്നാൽ സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കാം. വെറും കാട്ടിൽ പോയാൽ സന്ന്യാസി ആകുന്നില്ല; ബ്രഹ്മചാര്യം പാലിച്ചാൽ മാത്രം സിദ്ധി ഉണ്ടാകുന്നില്ല. വിദ്വാൻ ആയ ഗൃഹസ്ഥനും വാനപ്രസ്ഥനും, ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കണം. കുരുടൻ, കായംകേടായവൻ, ദരിദ്രൻ എന്നിങ്ങനെയുള്ളവനും, വൈരാഗ്യം ഉണ്ടെങ്കിൽ സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കാം. വൈരാഗ്യമില്ലാതെ സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവൻ നിർഭാഗ്യവാനാവും. ഭക്തിയോടെ തന്റെ ആശ്രമത്തിൽ സ്ഥിരനായി ജീവിക്കുന്നവൻ അമൃതത്വത്തിന് യോഗ്യനാകും. സദാ സ്വധർമ്മം പാലിക്കുന്നവനും അമൃതത്വത്തിന് അർഹനാകും. മനസ്സിൽ സമാധാനത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ചാൽ ആ പരമാവസ്ഥ പ്രാപിക്കും. ബ്രഹ്മം മാത്രമാണ് സമർപ്പണയോജ്യവും, ഈ പരമാർപ്പണം ബ്രഹ്മത്തിനായാണ്. സത്യദർശികളായ മഹർഷിമാർ ഈ സമർപ്പണം ബ്രഹ്മത്തിന് അർപ്പിതമായതാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.