ഈ ലോകത്തിൽ ഒരാൾ സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നു, മരണത്തിന് ശേഷം ശാശ്വതമായത് നേടുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ഉപായങ്ങളും അവയുടെ ഫലങ്ങളും നാലു വകകളായി വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ മഹത്വം ആലോകിക്കുന്നവനും ശാശ്വതമായത് കൈവരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ പറയുന്നതുപോലെ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ധർമ്മത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിയുന്നത്. ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ഈ ശക്തി ബ്രഹ്മണികമാണ്; അതിന് neither ആരംഭ nor അവസാനമില്ല. അതുകൊണ്ട്, ജ്ഞാനത്തോടൊപ്പം കർമ്മയോഗം അഭ്യസിക്കണം. ജ്ഞാനത്തിന് മുൻപിൽ വരുന്നതാണു സന്ന്യാസം; അല്ലെങ്കിൽ, അതു കർമ്മത്തിൽ ആവർത്തനമാണ്. അതിനാൽ, സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കണം; അല്ലെങ്കിൽ, വീണ്ടും ജനനം സംഭവിക്കും. സത്യസന്ധത, അസൂയയുടെ അഭാവം, തീർത്ഥയാത്ര—ദേവതാരാധനയും, പ്രത്യേകിച്ച് ബ്രാഹ്മണരെ ആദരിക്കലും—ഇവയെല്ലാം മനു നാല് വർണ്ണങ്ങൾക്കായി ഈ ലഘു ധർമ്മം പ്രഖ്യാപിച്ചു. യുദ്ധത്തിൽ പിന്മാറാത്ത ക്ഷത്രിയർക്ക് ഇന്ദ്രന്റെ സ്ഥാനം ലഭിക്കും. സേവനം ചെയ്ത് ജീവിക്കുന്ന ശൂദ്രവർഗ്ഗത്തിന് ഗന്ധർവലോകം ലഭിക്കും. ഗുരുവിനൊപ്പം താമസിക്കുന്നവർക്കാണ് അവർക്കായി നിർദ്ദിഷ്ടമായ സ്ഥാനം. ഗൃഹസ്ഥന്റെ സ്ഥാനം പ്രജാപത്യമായാണ് സ്വയംഭുവായുള്ളവൻ പ്രഖ്യാപിച്ചത്. ഹിരണ്യഗർഭം എന്ന് വിളിക്കുന്ന ആ സ്ഥാനം, അവിടെ നിന്ന് വീണ്ടും ജനനം ഇല്ല. ആനന്ദവും ഐശ്വര്യവും നിറഞ്ഞ ആ സ്ഥാനം പരമാവധി, അതാണ് ഉന്നത ലക്ഷ്യം. നാല് ആശ്രമങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ യോഗികൾക്ക് ഒരൊറ്റ ആശ്രമം മാത്രമാണ് പറയുന്നത്. ചലനമില്ലാതെ ഇരിക്കുന്ന യോഗി സന്ന്യാസിയായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; അഞ്ചാമത്തെ സ്ഥാനം ഇല്ല. ബ്രഹ്മചാര്യ വ്രതം പാലിക്കുന്നവൻ—ഉപകുര്വാണനായാലും, നൈഷ്ഠികനായാലും—ബ്രഹ്മത്തിന്റെ സാരത്തിൽ ആസക്തനാണ്. ഉപകുര്വാണൻ എന്നറിയപ്പെടണം; നൈഷ്ഠികൻ മരണത്തേക്കാൾ നീണ്ടു തുടരും. കുടുംബം പോഷിപ്പിക്കുന്നവൻ ഗൃഹസ്ഥനാണ്. ഒരാൾ ഒറ്റയ്ക്ക് അശക്തനായി സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ മോക്ഷാർത്ഥിയാണ്. വനത്തിൽ സ്വാധ്യായനത്തിൽ ആസക്തനാണ് തപസ്വി. വനവാസം ചെയ്യുന്നവൻ സന്ന്യാസിയായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ജ്ഞാനാന്വേഷണത്തിൽ ആസക്തനായ ഭിക്ഷുക്കൾ ഉത്തമസന്ന്യാസിയാണ്. യഥാർത്ഥ ദർശനത്തിൽ സമ്പന്നനായവൻ യോഗിയും ഭിക്ഷുക്കളും ആണ്. ചിലർ കർമ്മസന്ന്യാസത്തിൽ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി ഉത്തമസന്ന്യാസികളായി അറിയപ്പെടുന്നു. പരമയോഗത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നവൻ മൂന്നാമത്തെയും അവസാനത്തെയും ജീവിതഘട്ടത്തിലാണ്. മൂന്നാമത്തേ ഘട്ടത്തിൽ പരമധ്യാനം അന്തിമമായതായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. എല്ലാ വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിലും അഞ്ചാമത്തെ ആശ്രമം അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല. സർവവിഭവിയായ ആത്മാവ് ദക്ഷനും മറ്റുള്ളവർക്കും പറഞ്ഞു: "വിവിധ ജീവികൾ സൃഷ്ടിക്കൂ." അവർ ദേവതകളെയും മനുഷ്യരെയും തുടങ്ങി എല്ലാ ജീവികളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. ഞാൻ ഈ ലോകത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു; ത്രിശൂലധാരിയായവൻ അതിനെ ലയിപ്പിക്കും. രജസ്, സത്ത്വ, തമസ് എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്ന് പരമാത്മാവ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. പരമേശ്വരന്മാർ പരസ്പരം നമസ്കരിച്ച് ലീലയിൽ ലയിക്കുന്നു. ദ്വിജന്മാരേ, രുദ്രനിൽ മൂന്നു വിധമായ ധ്യാനങ്ങൾ എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. രണ്ടാംതരം ബ്രഹ്മദേവതയുടെ അക്ഷരമായ ധ്യാനമെന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ആ ഭഗവാൻ തന്റെ ഇച്ഛ പ്രകാരം സ്വയം വിഭജിച്ച്, മറ്റു ജീവികളുടെ അന്തർയാമിയായി നിലകൊള്ളുന്നു. അവ്യക്തതയെ അതിക്രമിച്ച പരമപുരുഷൻ ബ്രഹ്മപദം കൈവരിച്ചു.