അന്നത്തെ അതി വിശിഷ്ടമായ ഒരു നിമിഷത്തിൽ, എനിക്ക് അറിയാതെ തന്നെ ഒരു ക്രോധം ഉദിച്ചു. അപ്പോഴേ, സൂര്യന്റെ പ്രകാശംപോലെയുള്ള, മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും ആകർഷിച്ചുവലിച്ചുപോലെയുള്ള ഒരു ദിവ്യപ്രഭയോടെ, സകല ജന്തുക്കളെയും ആകർഷിക്കുമാറുള്ള മനോഹരമായ രൂപവും, സൗമ്യമായ മുഖവും ഉള്ള ഒരു സ്ത്രീ അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ദൈവികമായ തേജസ്സും, ദിവ്യപുഷ്പമാലകളാലും അലങ്കൃതയുമായ അവൾ, തന്റെ പ്രകാശംകൊണ്ട് ആ സ്ഥലം മുഴുവൻ നിറച്ച്, എന്റെ പക്കൽ ഇരുന്നു. മാധവാ, എന്റെ ഈ വിശാലമായ സൃഷ്ടി അവളുടെ മുഖാന്തിരമാണ് വർദ്ധിക്കുന്നത്. എന്റെ ആജ്ഞ പ്രകാരം, അവൾ സകലരെയും മോഹിപ്പിച്ച്, അവരെ പുനർജന്മചക്രത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. എന്നാൽ, ക്രോധമില്ലാതെയും, സത്യനിഷ്ഠരായവരെയും അവൾ ദൂരേയ്ക്ക് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ, വേദപാരായണികളും, തപസ്സുകരികളും, ബ്രാഹ്മണരും, മഹായാഗങ്ങളിൽ ലീനരായ ബ്രാഹ്മണരുമായവരെയും അവൾ സമീപിക്കാറില്ല. സ്വാധ്യായവും ആരാധനയും ചെയ്യുന്നവരെയും, ശുദ്ധമായ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നവരെയും, പ്രാണായാമം പോലുള്ള ആചാരങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കുന്നവരെയും, അതർവശിരസ്സും ധർമ്മവും പഠിച്ചവരെയും അവൾ ദൂരേയ്ക്ക് ഒഴിവാക്കുന്നു. ഭഗവാനെ ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കുന്നവരെയും, എന്റെ സേവനത്തിൽ ലീനരായവരെയും അവൾ മോഹിപ്പിക്കരുതെന്ന് ഞാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. ആ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അവൻ (പ്രാചീനപുരുഷൻ) യജ്ഞങ്ങൾ നിർവഹിച്ചു; അതുകൊണ്ടു തന്നെ, ലക്ഷ്മിയെ ആരാധിക്കേണ്ടതാണെന്ന് നിർദ്ദിഷ്ടം. ഭഗവാന്റെ സഹധർമിണിയായ ലക്ഷ്മിയെ ആരാധിച്ചതിനാൽ, അവളെ ആദരിക്കേണ്ടതും അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. എന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, സകല ചലാചല ജീവികളും, മുമ്പത്തെപ്പോലെ തന്നെ, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. യോഗശക്തിയാൽ ദക്ഷനും, അത്രിയും, വസിഷ്ഠനും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. മരീചി മുതലായ ബ്രഹ്മനിഷ്ഠരായ മഹർഷിമാരാണ് യഥാർത്ഥ ധർമ്മാനുഷ്ഠാനികൾ. ഭഗവാൻ വൈശ്യരെ ഇരുകാലുകളിൽ നിന്ന്, ശൂദ്രരെ കാലുകളിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു, ഹേ പുരോഹിതാ. സകല വേദങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി യജ്ഞം അവരിൽ നിന്നു ഉദിച്ചു. ഈ ശാശ്വതവും, അവിനാശിയും, സ്വാഭാവികമായ ശക്തിയാണ് ബ്രഹ്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം. ആദിയിൽ, അവൾ വേദങ്ങളാൽ ഘടിതയായി, സകല പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവളിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിച്ചത്. ജ്ഞാനികൾ അവയിലേക്ക് ആസ്വാദനമില്ല; അങ്ങനെ ആകുമ്പോൾ ഒരാൾ പാശണ്ഡനായി മാറുന്നു. അത് തന്നെയാണ് പരമധർമ്മം, മറ്റു ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്തത്. മരണാനന്തരത്തിൽ അവയെല്ലാം ഫലശൂന്യങ്ങളായി, അന്ധകാരത്തിലേക്കും ദുരിതത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. ആരുടെ അന്തഃകരണങ്ങൾ ശുദ്ധമാണോ, എപ്പോഴും സ്വധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവരാണോ—ഹേ മഹർഷേ—അവരിൽ തന്നെയാണ് ധർമ്മം. അതിന്റെ തടസ്സം വരുത്തുന്നതാണ് അധർമ്മം. അവരുടെ പ്രാപ്തികൾ രാജസികസ്വഭാവമുള്ളവയായിരുന്നു; മറ്റു സിദ്ധികൾ അതിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്. പിന്നെ, സർവ്വവ്യാപിയായ ബ്രഹ്മാവ് അവർക്കായി കർമ്മവും, ഉപജീവനവും സ്ഥാപിച്ചു. അവന്റെ വായിൽ നിന്നുള്ള ധർമ്മങ്ങൾ കേട്ടശേഷം, ഭൃഗു മുതലായവർ അവയെ പ്രസ്താവിച്ചു. പഠിപ്പിക്കൽ, സ്വാധ്യായം, ആറു വിധത്തിലുള്ള കര്മ്മങ്ങൾ—ഹേ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ—ഇവ ബ്രാഹ്മണർക്കുള്ള ധർമ്മങ്ങളാണ്. ശിക്ഷയും യുദ്ധവും ക്ഷത്രിയർക്കും, കൃഷി വൈശ്യർക്കും നിർദ്ദിഷ്ടമാണ്. കൌശല്യപ്രാപ്തിയും, മറ്റു ഉപജീവന മാർഗങ്ങളും, യജ്ഞഭോജനത്തിന്റെ പാചകവും ഉചിതമായ കർത്തവ്യങ്ങളാണ്. ഗൃഹസ്ഥനും, വാനപ്രസ്ഥനും, സന്ന്യാസിയും, ബ്രഹ്മചാരിയും—ഇവരുടെ കർത്തവ്യങ്ങൾ ഇങ്ങനെ: ഗൃഹസ്ഥന്റെ ധർമ്മം ചുരുക്കത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യുക്തമായ വിഭജനം; വാനപ്രസ്ഥന്റെത് ന്യായപ്രകാരം പങ്കിടലാണ്. സന്ന്യാസിക്ക് യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനവും വൈരാഗ്യവുമാണ് ധർമ്മം. ബ്രഹ്മചാരിക്ക് സംധ്യാവന്ദനവും, അഗ്നിപരിചരണവും നിർബന്ധിതമാണ്. ഈ ബ്രഹ്മചര്യമാണ്, പദ്മജന്മാവായ ബ്രഹ്മാവ്, എല്ലാ ആശ്രമങ്ങൾക്കും പൊതുവായ ധർമ്മമായി പ്രഖ്യാപിച്ചത്.