ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಮಾಯಯೈವಾಥ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಸಾ ಚಾನಾದಿರನನ್ತಯಾ

ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಮಾಯೆಯಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಮಾಯೆ ಆದಿಯಿಲ್ಲದದು, ಅನಂತವಾದದು.

ಮಾಯಾವೀ ಸರ್ವಶಕ್ತೀಶಃ ಕಾಲಃ ಕಾಲಕಾರಃ ಪ್ರಭುಃ

ಮಾಯಾವಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಕಾಲ, ಕಾಲನ ನಿರ್ಮಾತ, ಪ್ರಭು.

ಕಾಲಃ ಸ್ಥಾಪಯತೇ ವಿಶ್ವಂ ಕಾಲಾಧೀನಮಿದಂ ಜಗತ್

ಕಾಲನು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ಜಗತ್ತು ಕಾಲನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ.

ಅನನ್ತಸ್ಯಾಖಿಲೇಶಸ್ಯ ಶಂಭೋಃ ಕಾಲಾತ್ಮನಃ ಪ್ರಭೋಃ

ಅನಂತನಾದ್ಯಂತವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದ, ಕಾಲಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಶಂಭುವಿನ ಮಹಿಮೆ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಏಕಾ ಸರ್ವಗತಾನನ್ತಾ ಕೇವಲಾ ನಿಷ್ಕಲಾ ಶಿವಾ

ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು, ಅವಳು ಅನಂತಳು, ಏಕೈಕಳು, ಭಾಗವಿಲ್ಲದಳು, ಶುಭಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಶಿವಳು.

ಶಕ್ತಯಃ ಶಕ್ತಿಮನ್ತೋ ಽನ್ಯೇ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸಮುದ್ಭವಾಃ

ಇನ್ನಿತರೆಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವುಗಳೆಂದರೂ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲ ಆ ಪರಮಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.

ಅಭೇದಂ ಚಾನುಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯೋಗಿನಸ್ತತ್ತ್ವಚಿನ್ತಕಾಃ

ಯಾರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವ ಯೋಗಿಗಳು, ಅವರು ಈ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭೇದವನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಶೇಷಃ ಕಥ್ಯತೇ ಚಾಯಂ ಪುರಾಣೇ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಭಿಃ

ಆದರೂ ಈ ಭೇದವನ್ನು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅರಿತವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಭಗವಾನ್ ಭೋಕ್ತಾ ಕಪರ್ದೇ ನೀಲಲೋಹಿತಃ

ಭಗವಂತನು, ಭೋಕ್ತೃಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಕಪರ್ದಿ, ನೀಲಲೋಹಿತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.

ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಮತಿರೀಶಾನೀ ಮನ್ತವ್ಯಾ ಚ ವಿಚಾರತಃ

ಮನಸ್ಸನ್ನು ಈಶಾನಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಸರ್ವವೇದೇಷು ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ

ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಸತ್ಯದರ್ಶನ ಹೊಂದಿದ ಮುನಿಗಳು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸರ್ವವೇದಾನ್ತವೇದೇಷು ನಿಶ್ಚಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಭಿಃ

ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಎಲ್ಲ ವೇದಾಂತ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಯೋಗಿನಸ್ತತ್ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಮಹಾದೇವ್ಯಾಃ ಪರಂ ಪದಮ್

ಯೋಗಿಗಳು ಮಹಾದೇವಿಯ ಪರಮಪದವನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಯೋಗಿನಸ್ತತ್ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಮಹಾದೇವ್ಯಾಃ ಪರಂ ಪದಮ್

ಯೋಗಿಗಳು ಮಹಾದೇವಿಯ ಪರಮಪದವನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅನನ್ತಪ್ರಕೃತೌ ಲೀನಂ ದೇವ್ಯಾಸ್ತತ್ ಪರಮಂ ಪದಮ್

ಆ ದೇವಿಯ ಪರಮಪದವು ಅನಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಮೋಪಲಬ್ಧಿವಿಷಯಂ ದೇವ್ಯಾಸ್ತತ್ ಪರಮಂ ಪದಮ್

ಆ ದೇವಿಯ ಪರಮಪದವು ಆತ್ಮಾನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಸಂಸಾರತಾಪಾನಖಿಲಾನ್ ನಿಹನ್ತೀಶ್ವರಸಂಶ್ರಯಾ

ಈಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಶರಣಾದರೆ, ಅವಳು ಸಂಸಾರದ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಆಶ್ರಯೇತ್ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮಾತ್ಮಭೂತಾಂ ಶಿವಾತ್ಮಿಕಾಮ್

ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಶಿವಾತ್ಮಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಬೇಕು.

ಸಭಾರ್ಯಃ ಶರಂ ಯಾತಃ ಪಾರ್ವತೀಂ ಪರಮೇಶ್ವರೀಮ್

ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಡನೆ, ಅವನು ಪರಮೇಶ್ವರಿಯಾದ ಪಾರ್ವತಿಯಲ್ಲಿ ಶರಣಾದನು.

ಮೇನಾ ಹಿಮವತಃ ಪತ್ನೀ ಪ್ರಾಹೇದಂ ಪರ್ವತೇಶ್ವರಮ್

ಹಿಮವಂತನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಮೆನಾ, ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:

ಹಿತಾಯ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಜಾತಾ ಚ ತಪಸಾವಯೋಃ

ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವಳು ಹುಟ್ಟಿದಳು.

ಕಪರ್ದಿನೀಂ ಚತುರ್ವಕ್ತ್ರಾಂ ತ್ರಿನೇತ್ರಾಮತಿಲಾಲಸಾಮ್

ಅವಳು ಜಟಾಮುಕुटವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳು ಇದ್ದವು, ಅಪಾರ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಳು.

ನಿರ್ಗುಣಾಂ ಸಗುಣಾಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಸದಸದ್ವ್ಯಕ್ತಿವರ್ಜಿತಾಮ್

ಅವಳು ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವಳೂ, ಗುಣಗಳಿರುವವಳೂ, ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವವಳು, ಇರುವಿಕೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿಕೆಯೂ ಅಲ್ಲದವಳು.

ಭೀತಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಪರಮೇಶ್ವರೀಮ್

ಭಯದಿಂದ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಅವನು ಆ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.

ನ ಜಾನೇ ತ್ವಾಮಹಂ ವತ್ಸೇ ಯಥಾವದ್ ಬ್ರೂಹಿ ಪೃಚ್ಛತೇ

ಓ ಸುಮನೇ, ನಾನಿನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ನನಗೆ ಹೇಳು.

ವ್ಯಾಜಹಾರ ಮಹಾಶೈಲಂ ಯೋಗಿನಾಮಭಯಪ್ರದಾ

ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುವ ಅವಳು ಆ ಮಹಾ ಪರ್ವತವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತಾಡಿದಳು.

ಅನನ್ಯಾಮವ್ಯಯಾಮೇಕಾಂ ಯಾಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಮುಮುಕ್ಷವಃ

ಅವಳು ಅನನ್ಯಳೂ, ನಾಶಹೀನಳೂ, ಏಕಮಾತ್ರಳೂ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅವಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.

ಶಾಶ್ವತೈಶ್ವರ್ಯವಿಜ್ಞಾನಮೂರ್ತಿಃ ಸರ್ವಪ್ರವರ್ತಿಕಾ

ಅವಳು ಶಾಶ್ವತ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ರೂಪವಾದವಳು, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

ದಿವ್ಯಂ ದದಾಮಿ ತೇ ಚಕ್ಷುಃ ಪಶ್ಯ ಮೇ ರೂಪಮೈಶ್ವರಮ್

ನಾನು ನಿನಗೆ ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯಮಯ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡು.