ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಚತುರ್ವ್ಯೂಹಸ್ತತೋ ದೇವಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಪರಮೇಶ್ವರಃ

ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಪರಮೇಶ್ವರನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚತುರ್ಷ್ವಪಿ ಚ ವೇದೇಷು ಚತುರ್ಮೂರ್ತಿರ್ಮಹೇಶ್ವರಃ

ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಹೇಶ್ವರನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತತ್ಸಮ್ಬನ್ಧಾದನನ್ತಾಯಾ ರುದ್ರೇಣ ಪರಮಾತ್ಮನಾ

ಅನಂತಳಾದ ಅವಳ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ರುದ್ರನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಭಗವಾನ್ ಕಾಲೋ ಹರಿಃ ಪ್ರಾಣೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ

ಆದಕಾರಣ ಭಗವಂತನು ಕಾಲ, ಹರಿಯು, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಸ ಕಾಲೋ ಽಗ್ನಿರ್ಹರೋ ರುದ್ರೋ ಗೀಯತೇ ವೇದವಾದಿಭಿಃ

ಆ ಕಾಲನನ್ನು ವೇದಪಂಡಿತರು ಅಗ್ನಿ, ಹರ, ರುದ್ರ ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸರ್ವೇ ಕಾಲಸ್ಯ ವಶಗಾ ನ ಕಾಲಃ ಕಸ್ಯಚಿದ್ ವಶೇ

ಎಲ್ಲರೂ ಕಾಲನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಕಾಲನು ಯಾರಿಗೂ ಅಧೀನನಲ್ಲ.

ಕಾಲೇನಾನ್ಯಾನಿ ತತ್ತ್ವಾನಿ ಸಮಾವಿಷ್ಟಾನಿ ಯೋಗಿನಾ

ಯೋಗಿಯು ಕಾಲದ ಮೂಲಕ ಇತರ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತಯೇದಂ ಭ್ರಾಮಯೇದೀಶೋ ಮಾಯಾವೀ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ

ಅವಳ ಮೂಲಕ, ಈಶ್ವರನು, ಮಹಾಮಾಯಾವಿ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವೈಶ್ವರೂಪ್ಯಂ ಮಹೇಶಸ್ಯ ಸರ್ವದಾ ಸಂಪ್ರಕಾಶಯೇತ್

ಅವನು ಸದಾ ಮಹೇಶ್ವರನ ವೈಶ್ವರೂಪ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಃ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಃ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿರಿತಿ ತ್ರಯಮ್

ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ—ಈ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳು.

ಮಾಯಯೈವಾಥ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಸಾ ಚಾನಾದಿರನನ್ತಯಾ

ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಮಾಯೆಯಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಮಾಯೆ ಆದಿಯಿಲ್ಲದದು, ಅನಂತವಾದದು.

ಮಾಯಾವೀ ಸರ್ವಶಕ್ತೀಶಃ ಕಾಲಃ ಕಾಲಕಾರಃ ಪ್ರಭುಃ

ಮಾಯಾವಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಕಾಲ, ಕಾಲನ ನಿರ್ಮಾತ, ಪ್ರಭು.

ಕಾಲಃ ಸ್ಥಾಪಯತೇ ವಿಶ್ವಂ ಕಾಲಾಧೀನಮಿದಂ ಜಗತ್

ಕಾಲನು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ಜಗತ್ತು ಕಾಲನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ.

ಅನನ್ತಸ್ಯಾಖಿಲೇಶಸ್ಯ ಶಂಭೋಃ ಕಾಲಾತ್ಮನಃ ಪ್ರಭೋಃ

ಅನಂತನಾದ್ಯಂತವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದ, ಕಾಲಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಶಂಭುವಿನ ಮಹಿಮೆ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಏಕಾ ಸರ್ವಗತಾನನ್ತಾ ಕೇವಲಾ ನಿಷ್ಕಲಾ ಶಿವಾ

ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು, ಅವಳು ಅನಂತಳು, ಏಕೈಕಳು, ಭಾಗವಿಲ್ಲದಳು, ಶುಭಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಶಿವಳು.

ಶಕ್ತಯಃ ಶಕ್ತಿಮನ್ತೋ ಽನ್ಯೇ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸಮುದ್ಭವಾಃ

ಇನ್ನಿತರೆಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವುಗಳೆಂದರೂ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲ ಆ ಪರಮಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.

ಅಭೇದಂ ಚಾನುಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯೋಗಿನಸ್ತತ್ತ್ವಚಿನ್ತಕಾಃ

ಯಾರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವ ಯೋಗಿಗಳು, ಅವರು ಈ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭೇದವನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಶೇಷಃ ಕಥ್ಯತೇ ಚಾಯಂ ಪುರಾಣೇ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಭಿಃ

ಆದರೂ ಈ ಭೇದವನ್ನು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅರಿತವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಭಗವಾನ್ ಭೋಕ್ತಾ ಕಪರ್ದೇ ನೀಲಲೋಹಿತಃ

ಭಗವಂತನು, ಭೋಕ್ತೃಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಕಪರ್ದಿ, ನೀಲಲೋಹಿತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.

ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಮತಿರೀಶಾನೀ ಮನ್ತವ್ಯಾ ಚ ವಿಚಾರತಃ

ಮನಸ್ಸನ್ನು ಈಶಾನಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಸರ್ವವೇದೇಷು ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ

ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಸತ್ಯದರ್ಶನ ಹೊಂದಿದ ಮುನಿಗಳು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸರ್ವವೇದಾನ್ತವೇದೇಷು ನಿಶ್ಚಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಭಿಃ

ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಎಲ್ಲ ವೇದಾಂತ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಯೋಗಿನಸ್ತತ್ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಮಹಾದೇವ್ಯಾಃ ಪರಂ ಪದಮ್

ಯೋಗಿಗಳು ಮಹಾದೇವಿಯ ಪರಮಪದವನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಯೋಗಿನಸ್ತತ್ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಮಹಾದೇವ್ಯಾಃ ಪರಂ ಪದಮ್

ಯೋಗಿಗಳು ಮಹಾದೇವಿಯ ಪರಮಪದವನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅನನ್ತಪ್ರಕೃತೌ ಲೀನಂ ದೇವ್ಯಾಸ್ತತ್ ಪರಮಂ ಪದಮ್

ಆ ದೇವಿಯ ಪರಮಪದವು ಅನಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಮೋಪಲಬ್ಧಿವಿಷಯಂ ದೇವ್ಯಾಸ್ತತ್ ಪರಮಂ ಪದಮ್

ಆ ದೇವಿಯ ಪರಮಪದವು ಆತ್ಮಾನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಸಂಸಾರತಾಪಾನಖಿಲಾನ್ ನಿಹನ್ತೀಶ್ವರಸಂಶ್ರಯಾ

ಈಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಶರಣಾದರೆ, ಅವಳು ಸಂಸಾರದ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಆಶ್ರಯೇತ್ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮಾತ್ಮಭೂತಾಂ ಶಿವಾತ್ಮಿಕಾಮ್

ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಶಿವಾತ್ಮಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಬೇಕು.

ಸಭಾರ್ಯಃ ಶರಂ ಯಾತಃ ಪಾರ್ವತೀಂ ಪರಮೇಶ್ವರೀಮ್

ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಡನೆ, ಅವನು ಪರಮೇಶ್ವರಿಯಾದ ಪಾರ್ವತಿಯಲ್ಲಿ ಶರಣಾದನು.