ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಏಕಮೇವಾಕ್ಷರಂ ತತ್ತ್ವಂ ಪುಂಪ್ರಧಾನೇಶ್ವರಾತ್ಮಕಮ್

ಒಂದು ಅವಿನಾಶವಾದ ತತ್ತ್ವವೇ ಪುರುಷ, ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನ ಸತ್ವವಾಗಿದೆ.

ಇಜ್ಯನ್ತೇ ವಿವಿಧೈರ್ಯಜ್ಞೈಃ ಶಕ್ರಾದಿತ್ಯಾದಯೋ ಽಮರಾಃ

ಇಂದ್ರ, ಆದಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಮರರು ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಕಥ್ಯನ್ತೇ ಚೈವ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಾಚ್ಛಕ್ತಿರೇಕೈವ ನಿರ್ಗುಣಾಃ

ಮಹತ್ವದಿಂದಾಗಿ ನಿರ್ಗುಣವಾದ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನೇ ವರ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕರೋತಿ ದೇಹಾನ್ ವಿವಿಧಾನ್ ಗ್ರಸತೇ ಚೈವ ಲೀಲಯಾ

ಅದು色色ವಾದ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದೋ ರುದ್ರ ಇತ್ಯೇಷಾ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ

ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು ರುದ್ರನೆಂದು ವೇದವು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಧಾನ್ಯೇನ ಸ್ಮೃತಾ ದೇವಾಃ ಶಕ್ತಯಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ

ದೇವತೆಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗೀಯತೇ ಸರ್ವಶಕ್ತ್ಯಾತ್ಮಾ ಶೂಲಪಾಣಿರ್ಮಹೇಶ್ವರಃ

ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ರೂಪವಾದ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಜನರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಇನ್ದ್ರಮೇಕೇ ಪರೇ ವಿಶ್ವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಪರೇ ಜಗುಃ

ಕೆಲವರು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪರಮನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಏಕಸ್ಯೈವಾಥ ರುದ್ರಸ್ಯ ಭೇದಾಸ್ತೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ

ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರುದ್ರನ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತತ್ ತದ್ ರೂಪಂ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಪ್ರದದಾತಿ ಫಲಂ ಶಿವಃ

ಶಿವನು ಆ ಆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತಕ್ಕ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಆರಾಧಯನ್ಮಹಾದೇವಂ ಯಾತಿ ತತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್

ಯಾರು ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆರಾಧಯೇದ್ ವೈ ಗಿರಿಶಂ ಸಗುಣಂ ವಾಥ ನಿರ್ಗುಣಮ್

ಗಿರಿಶನನ್ನು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಗುಣರಹಿತನಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಆರುರುಕ್ಷುಸ್ತು ಸಗುಣಂ ಪೂಜಯೇತ್ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್

ಯಾರು ಏರುವ ಇಚ್ಛೆಯಿದ್ದಾರೋ, ಅವರು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಪದ್ಮಾಸನಸ್ಥಂ ರುಕ್ಮಾಭಂ ಚಿನ್ತಯೇದ್ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ

ವೇದಪದ್ಧತಿ ಅವನನ್ನು ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವವನಾಗಿ, ಹೊನ್ನಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರಾಧಯೇದ್ ವಿರೂಪಾಕ್ಷಮಾದಿಮಧ್ಯಾನ್ತಸಂಸ್ಥಿತಮ್

ಆದಿಮಧ್ಯಾಂತದಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಿರೂಪಾಕ್ಷನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ತಾದೃಶಂ ರೂಪಮಾಸ್ಥಾಯ ಸಮಾಯಾತ್ಯನ್ತಿಕಂ ಶಿವಮ್

ಹೀಗಾದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ಶಿವನ ಸಮೀಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಯಥಾವಿಧಿ ಪ್ರಕುರ್ವಾಣಃ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾದೈಶ್ವರಂ ಪದಮ್

ವಿಧಿಯಂತೆ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಿದವನು ಐಶ್ವರ್ಯಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ತತೋ ವಾಯ್ವಗ್ನಿಶಕ್ರಾದೀನ್ ಪೂಜಯೇದ್ ಭಕ್ತಿಸಂಯುತಃ

ನಂತರ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಶಕ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಅಥಾಪಿ ಕಥಿತೋ ಯೋಗೋ ನಿರ್ಬೋಜಶ್ಚ ಸಬೀಜಕಃ

ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಯೋಗವನ್ನು ಬೀಜವಿರುವದೂ, ಬೀಜವಿಲ್ಲದದೂ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಥವಾಗ್ನ್ಯಾದಿಕಾನ್ ದೇವಾಂಸ್ತತ್ಪರಃ ಸಂಯತೇನ್ದ್ರಿಯಃ

ಅವನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅನಾದಿನಿಧನಂ ದೇವಂ ವಾಸುದೇವಂ ಸನಾತನಮ್

ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ನಾಶವಾಗದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ದೇವರಾದ ವಾಸುದೇವನು.

ಏಷ ಏವ ವಿಧಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಭಾವನೇ ಚಾನ್ತಿಕೇ ಮತಃ

ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇನ್ದ್ರದ್ಯುಮ್ನಾಯ ಮುನಯೇ ಕಥಿತಂ ಯನ್ಮಯಾ ಪುರಾ

ಈ ಹಿಂದೆ ನಾನು ಇಂದ್ರದ್ಯೂಮ್ನ ಮುನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಕಥೆಯೇ ಇದು.

ತದೀಶ್ವರಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತಸ್ಮಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಮಯಂ ಜಗತ್

ಆ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದಲೇ ಕೂಡಿದೆ.

ತುಷ್ಟುವುರ್ಮುನಯೋ ವಿಷ್ಣುಂ ಶಕ್ರೇಣ ಸಹ ಮಾಧವಮ್

ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ಸೇರಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಮಾಧವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.

ನಾರಾಯಣಾಯ ವಿಶ್ವಾಯ ವಾಸುದೇವಾಯ ತೇ ನಮಃ

ನಾರಾಯಣನಿಗೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಿಗೆ, ವಾಸುದೇವನಿಗೆ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

ಮಾಧವಾಯ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ನಮೋ ಯಜ್ಞೇಶ್ವರಾಯ ಚ

ಮಾಧವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಯಜ್ಞದ ಒಡೆಯನಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರ.

ನಮಃ ಸಹಸ್ರಹಸ್ತಾಯ ಸಹಸ್ರಚರಣಾಯ ಚ

ಸಾವಿರ ಕೈಗಳೂ, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳೂ ಇರುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

ಆನನ್ದಾಯ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ಮಾಯಾತೀತಾಯ ತೇ ನಮಃ

ಆನಂದಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಮಾಯೆಗೂ ಮೀರಿ ಇರುವ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.