ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಸಹಸ್ರಹಸ್ತಚರಣಃ ಸಹಸ್ರಾರ್ಚಿರ್ಮಹಾಭುಜಃ

ಸಾವಿರ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳು, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದವನು.

ತ್ರಿಶೂಲೀ ಕೃತ್ತಿವಸನೋ ಯೋಗಮೈಶ್ವರಮಾಸ್ಥಿತಃ

ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದು, ಹುಲಿಯ ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿ, ಯೋಗದ ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುವನು.

ಕರೋತಿ ತಾಣ್ಡವಂ ದೇವೀಮಾಲೋಕ್ಯ ಪರಮೇಶ್ವರಃ

ಪರಮೇಶ್ವರನು ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡಿಯೇ ತಾಂಡವ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಯೋಗಮಾಸ್ಥಾಯ ದೇವಸ್ಯ ದೇಹಮಾಯಾತಿ ಶೂಲಿನಃ

ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಶೂಲಧಾರಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜ್ಯೋತಿಃ ಸ್ವಭಾವಂ ಭಗವಾನ್ ದಗ್ಧ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಮಣ್ಡಲಮ್

ಪ್ರಭೆಯ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.

ಗುಣೈರಶೇಷೈಃ ಪೃಥಿವೀವಿಲಯಂ ಯಾತಿ ವಾರಿಷು

ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.

ತೇಜಸ್ತು ಗುಣಸಂಯುಕ್ತಂ ವಾಯೌ ಸಂಯಾತಿ ಸಂಕ್ಷಯಮ್

ಅನಂತರ, ತನ್ನ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ನಿ ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.

ಭೂತಾದೌ ಚ ತಥಾಕಾಶಂ ಲೀಯತೇ ಗುಣಸಂಯುತಮ್

ಭೂತದ ಮೊದಲಿನ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವೂ ಅದರ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.

ವೈಕಾರಿಕೇ ದೇವಗಣಾಃ ಪ್ರಲಂಯ ಯಾನ್ತಿ ಸತ್ತಮಾಃ

ಶುದ್ಧವಾದ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇವತೆಗಳು ವೈಕಾರಿಕ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.

ತ್ರಿವಿಧೋ ಽಯಮಹಙ್ಕಾರೋ ಮಹತಿ ಪ್ರಲಂಯ ವ್ರಜೇತ್

ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ಅಹಂಕಾರವೂ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವ್ಯಕ್ತಂ ಜಗತೋ ಯೋನಿಃ ಸಂಹರೇದೇಕಮವ್ಯಯಮ್

ಅವ್ಯಕ್ತವೆಂಬ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ವಿಯೋಜಯತಿ ಚಾನ್ಯೋನ್ಯಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಪುರುಷಂ ಪರಮ್

ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪರಮ ಪುರುಷನನ್ನು ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹೇಶ್ವರೇಚ್ಛಾಜನಿತೋ ನ ಸ್ವಯಂ ವಿದ್ಯತೇ ಲಯಃ

ಮಹೇಶ್ವರನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಲಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಸ್ವತಃ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಧಾನಂ ಜಗತೋ ಯೋನಿರ್ಮಾಯಾತತ್ತ್ವಮಚೇತನಮ್

ಪ್ರಧಾನವೆಂಬ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವು ಮಾಯಾತತ್ತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದದ್ದು.

ಗೀಯತೇ ಮುನಿಭಿಃ ಸಾಕ್ಷೀ ಮಹಾನೇಕಃ ಪಿತಾಮಹಃ

ಮಹಾನ್, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಧಾನಾದ್ಯಂ ವಿಶೇಷಾನ್ತಂ ದಹೇದ್ ರುದ್ರ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ

ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ವಿಶೇಷಾಂತವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರುದ್ರನು ದಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಯನ್ತಿಕಂ ಚೈವ ಲಯಂ ವಿದಧಾತೀಹ ಶಙ್ಕರಃ

ಇಲ್ಲಿ ಶಂಕರನು ಪರಮ ಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ಥಾಪಿಕಾ ಮೋಹನೀ ಶಕ್ತಿರ್ನಾರಾಯಣ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ

ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಮೋಹನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೇ ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸೃಜೇದಶೇಷಂ ಪ್ರಕೃತೇಸ್ತನ್ಮಯಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶಕಃ

ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಐದೂವತ್ತೆರಡು ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಶಕ್ತಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿಣ್ವೀಶಾ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಫಲಪ್ರದಾಃ

ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಈಶ್ವರ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಗಳು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.

ಏಕಮೇವಾಕ್ಷರಂ ತತ್ತ್ವಂ ಪುಂಪ್ರಧಾನೇಶ್ವರಾತ್ಮಕಮ್

ಒಂದು ಅವಿನಾಶವಾದ ತತ್ತ್ವವೇ ಪುರುಷ, ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನ ಸತ್ವವಾಗಿದೆ.

ಇಜ್ಯನ್ತೇ ವಿವಿಧೈರ್ಯಜ್ಞೈಃ ಶಕ್ರಾದಿತ್ಯಾದಯೋ ಽಮರಾಃ

ಇಂದ್ರ, ಆದಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಮರರು ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಕಥ್ಯನ್ತೇ ಚೈವ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಾಚ್ಛಕ್ತಿರೇಕೈವ ನಿರ್ಗುಣಾಃ

ಮಹತ್ವದಿಂದಾಗಿ ನಿರ್ಗುಣವಾದ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನೇ ವರ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕರೋತಿ ದೇಹಾನ್ ವಿವಿಧಾನ್ ಗ್ರಸತೇ ಚೈವ ಲೀಲಯಾ

ಅದು色色ವಾದ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದೋ ರುದ್ರ ಇತ್ಯೇಷಾ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ

ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು ರುದ್ರನೆಂದು ವೇದವು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಧಾನ್ಯೇನ ಸ್ಮೃತಾ ದೇವಾಃ ಶಕ್ತಯಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ

ದೇವತೆಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗೀಯತೇ ಸರ್ವಶಕ್ತ್ಯಾತ್ಮಾ ಶೂಲಪಾಣಿರ್ಮಹೇಶ್ವರಃ

ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ರೂಪವಾದ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಜನರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಇನ್ದ್ರಮೇಕೇ ಪರೇ ವಿಶ್ವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಪರೇ ಜಗುಃ

ಕೆಲವರು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪರಮನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಏಕಸ್ಯೈವಾಥ ರುದ್ರಸ್ಯ ಭೇದಾಸ್ತೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ

ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರುದ್ರನ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.